美人如花，盛开在历史长河的彼岸，点缀了大江东去浪淘尽，任世间万事沧桑变化，人间沧海桑田，她们始终绽放在时光深处。在百花娇艳里，王昭君，杨玉环，貂蝉，还有西施最为艳冠群芳，人们将她们并称为“四大美人”，千百年来，天下女子莫能与之相提并论，然而事实真是如此吗？答案似乎是否定的，毕竟哪怕就是四大美人之首的西施，论才情与外貌，都还有同时期的郑旦远远超过她。提到这，就不得不令人生出疑虑，既然如此，为何郑旦没有列入四大美人之中，反而是西施被纳入范围了呢？答案且往下读。

　　时光倒流千年，回到春秋年间，回到越国那个叫苎萝村的地方，所有的故事都从那时那地开始。在苎萝村里，有“浣纱双姝”——西施与郑旦，彼时她们还不知道，将来她们之中一个会成为声名远播，妇孺皆知的“四大美人”之首，而另一个则会被渐渐被遗忘在历史洪流之中，一如当时的西施，其实是一个自卑的女子，她美丽，可比她更完美的还有郑旦，郑旦人美心善，也很想与自己结为好友，可面对她，西施却是心有胆怯。为何？因为在当时，美人都该有双三寸金莲，可西施却没有，她的脚比别的女子足足大了一个圈，这在今天看来不过芝麻大的小事，在当时于西施却是大过天的事。不过，西施和郑旦还是成为了朋友，因为善解人意的郑旦在知道了西施的心事后，送了西施一袭长裙，长裙落地，遮住了西施的大脚，也一扫她心内的阴霾。此事虽小，却可以从中看出，千年之前的西施与郑旦相比，后者较前者更出色更优秀，而且郑旦与西施性情不同。

　　后来西施与郑旦一同被选为进献给吴王夫差的美人，作为高级间谍，以身许国，这是后话，也是人尽皆知的史实，不必多谈。总之，从那时起，两人的命运开始了翻天覆地的变化，同样都是忍辱负重，同样都是另有目的陪在夫差身边，肩负用“美人计”让夫差亡国重任，而且从最终结果来看这一任务也出色完成了，可她们两人得到的历史评价和受到的历史重视，却完全不一样，一如前文所说，一个名留青史，一个却籍籍无名了，而这背后的原因，大概可以从两方面解答。

　　第一方面，西施比郑旦更具有话题性。

　　在信息技术并不发达，没有照片，没有网络的古代，西施的美丽能从一个小山村传到越王勾践耳朵里，无论是有心还是无意，西施的宣传工作都是一流的，如果不是后来被送到了吴王夫差怀里，西施很有可能被收入勾践的后宫了，这或许也是她最开始想要的人生。西施无论是入宫前，还是入宫后都留给了世人太多故事，颇具传奇色彩。她体弱多病，常年心口绞痛，于是有了西子捧心之说，这甚至还成了她的专项表演，除了那位勇气可嘉的东施姑娘敢于模仿，留下了东施效颦的笑谈之后，没人敢轻易尝试；她去河边临水自照，自此留下了“沉鱼”一说……生前事迹已让人们对她无限遐想，更何况西施之死，千百年来也一直扑朔迷离，有人道她最后随水而逝，也有人说，她最后与范蠡归隐，在众说纷纭里，西施的形象更添传奇色彩。而反观郑旦，美则美矣，却没有这么多故事可言，她的身影渐渐隐在了西施的光环之下，她的名字也慢慢在历史里淡去，不再为世人所熟知，没有了知名度，自然就无法与西施相提并论了。其实“四大美人”最终确定人选，说到底靠的也不完全是女子的外貌，更多是人气。

　　第二方面，是郑旦并没有完成好一个间谍该做的事情，何以见得？从郑旦之死，可以反推。

　　司马迁的《史记》里，对于郑旦的死，是有定论的，那就是因妒而病，加上失子之痛，最终香消玉殒。但凡经历过情爱的人都知道，有爱才会有嫉妒，更何况她曾与西施情同姐妹，很显然，郑旦是爱上了夫差的，不然也不会为其生子，只是她不知道，这份爱注定是煎熬的，因为她并不是一个普通女子，她的出身和使命决定了，她不能去爱眼前的那个男人。郑旦之子的夭折，究竟是天意还是人为，后人不知道，史书没有写，但是她心里应该是有答案的，不然又怎会过度悲伤，要知道她虽然是一介女流，但是从其精通剑术，爱好武术来看，绝不是一个斤斤计较，释怀不了心事的人，能让她困心乱情，甚至将自己的国家使命抛之脑后的，只有爱和痛。

　　郑旦在西施之前就退出了历史舞台，剩下西施一个人完成越国教给她们的任务，自此一枝独秀，等到夫差亡国，西施也就成了越人争相传颂的功臣，世人谓其忍辱负重，而郑旦，记得她的人，寥寥无几了。而且从另外一个角度而言，勾践或许也不太想人们记住这个为了国家付出过自己一切的女子，因为毕竟，她最后是对夫差动情，甚至也是为情而死，别人不知道，但是作为采取了“美人计”方案的最高统治者而言，他心如明镜，这对于他来说，甚至是一种背叛，于是也就任人们遗忘了她。

　　郑旦的一生，因为种种原因，最终没有被纳入“四大美人”之中，她的名字也最终被淹没在历史洪流里，不过，虽然她没留名千古，但是她也算是按照自己的心愿过了一辈子，她爱过恨过，比起西施的一生，她虽然平凡却更圆满，这，也算是一种幸运了吧。

　　西施，

　　在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种：

　　1、愧疚自缢说

　　在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。

　　2、被范蠡带走说

　　这种说法较为风行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。

　　3、被范蠡沉湖说

　　西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。

　　4、被吴人沉江说

　　民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江

　　西施

　　心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

　　唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。

　　5、被勾践沉江说

　　越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。

　　6、被越后沉江说

　　传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害西施越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。

　　郑袖

　　结局是死于非命，郑袖在剧中是一个反面角色的展现，她不仅伤害别人又害了自己。她诱使楚怀王做了亡国之君，这注定了她的结局只能是死亡。