中华传统文化博大精深、源远流长，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋和期颐等，都是古代用来表示年龄的词语。

　　它们形象而含蓄，深邃而雅致，充满浓厚的文化底蕴。可见，古人表示年龄通常不用数字，而是用文字，那古代是怎样表示年龄的呢？

　　豆蔻，对应成语“豆蔻年华”，那豆蔻年华到底是多少岁？其实，古代“豆蔻年华”指的是13-14岁的女孩子，一起来看下。

　　豆蔻，又名草果，一种多年生草本植物，产自岭南，外形像芭蕉，花淡黄色，秋天结果，果实扁球形，种子像石榴子，有香味，可入药。

　　《本草》记载：“豆蔻花生于叶间，南人取其未大开者，谓之含胎花”。就是说，南方人根据豆蔻尚未大开而像怀孕的形态来给它命名。

　　而古人常用豆蔻来比喻少女。

　　唐代诗人杜牧在《赠别》诗里写：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。这句诗意思：少女姿态美好举止轻盈，正是13岁年华，就像二月初含苞待放的豆蔻花。

　　豆蔻一般初夏开花，花是一串串的，上面一个个小花朵。在含苞待放时，花骨朵带有一丝淡黄色，非常符合13岁左右小女孩的形象。

　　因此杜牧那两句诗是最经典形象的。

　　杜牧曾在扬州做官，后来要回长安了，分别时就给扬州相好的歌妓张好好写下了这首《赠别》诗，当时张好好正是13岁左右的少女，杜牧就用豆蔻花来形容她柔美轻盈的身姿。

　　综上，豆蔻一是指有果实和种子的多年生草本植物，开出的淡黄色小花就是豆蔻花；二是用豆蔻比喻为13-14岁的少女。

　　其他形容女孩子年龄的优美词语，碧玉年华指16岁，桃李年华指20岁，花信之年指24岁等。中华文化形象生动、含蓄唯美，韵味悠长。

　　及笄（jí jī），又叫既笄，对应成语“及笄之年”。在古代汉族女子年满15岁就可结发，用笄贯之。

　　什么是笄？《说文》解释：“笄，簪也”。笄，就是古代女子用来装饰发耳的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。

　　古时行笄礼表示成年，说明到了结婚的年龄，如“年已及笄”。《礼记》记载：“（女子）十有五年而笄”。

　　我们在一些古装剧里也会看到，古代女子结婚后都是束发及笄的，而在少女时期则披发留刘海等。说明古代女子结婚前后装束不一致。

　　因此，及笄指的是古代15岁的女孩。

　　那么古代15岁男孩呢？古代男孩一般15岁束发，这时还要学会各种技艺。归有光《项脊轩志》提到：“余自束发读书轩中”。

　　关于及笄，我们还可联想到这些，如“总角”指幼年的儿童，把头发挽成小髻，很是可爱。垂髫，同样指儿童幼年，古代儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂。

　　弱冠，古代汉族男子20岁行弱冠礼。弱冠之年就是20岁，弱即弱小，冠即戴成年人的帽子，还要举行大礼，如同现在举行成人礼。左思《咏友》诗：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。

　　综上，古代男女成年及结婚年龄，与现代都大不相同，这就是古今差别。同时，我们也感受到了浓浓的古文化，何其幸哉。

　　这里要提到“万世师表”、“大成至圣先师”-孔圣人。子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

　　这是孔子总结他自己的，说他15岁致力于学习，30岁自立，40岁不被外界事物迷惑，50岁懂得顺应天命，60岁能正确对待各种言论，70岁能随心所欲不越规矩。

　　所以，“知天命”就是指50岁的年纪。

　　“五十而知天命”就是说：

　　人活到了50岁年纪，就应该懂得顺应天命。当然顺应不是要听天由命、无所作为，而是谋事在人、成事在天，努力作为但不企求结果。

　　也就是说，人到了50岁之后，知道理想实现很难，因而做事不苛求结果。毕竟50岁前全力以赴希望有所成，但在50岁后，虽然仍然发愤图强，但对个人荣辱等也已看得淡然了。

　　毕竟，一般来说，人活到了50岁，生活阅历丰富，心智更加成熟，而且累积了半生财富，因而大多数人不会在这个重要年龄段，再去大力冒险、苛求成功，而是求稳。

　　我身边一些人50岁内退后，还想凭借之前的人脉、平台等，好好发挥“余温”，于是大力投资、开店等，不断折腾，结果弄得半生积蓄毁于一旦，更有甚者还倒欠了一屁股债。

　　因此，不得不说，孔圣人是有先见之明的，他告诫人们在各个年龄段里应该持有怎样的态度，这值得我们深思与学习。五十而知天命，50岁了，努力但不苛求，顺应就是进步。

　　花甲，对应成语“花甲之年”。那花甲之年到底是多少岁？这涉及到古代的干支纪年法，它是以天干和地支依次错综来搭配的。这较为复杂，我们的父辈对此很熟悉。

　　简单说下甲循环，古代以10天干配12地支，以60为一循环，有6个甲，分别为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这样一个循环，古人称为周甲，又称“花甲”。

　　然后，以此类推。古代用这种方法来纪年，60年周而复始，后来也就用“花甲”来代称60岁。相关成语有年逾花甲、年登花甲等。

　　唐代诗人赵牧在《对酒》中写：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠”。范成大《丙午新正书怀》写：“祝我賸周花甲子，谢人深劝玉东西”，这里花甲就指60甲子，也叫花甲。

　　清孔尚任《桃花扇》：“年时此日，问苍天，遭的甚么花甲”，这里花甲指年月或时代。

　　还有《说岳全传》第六十四回：“凡有人祭奠的，必是叛臣一党，即要拏去问罪。况且行文画影，有你面貌花甲，如何去得？”这里花甲指年纪或年岁。

　　综上，这里花甲不是指吃的食物，一般称花甲为60岁，最常见的成语是“花甲之年”。

　　古稀，对应成语“古稀之年”，那古稀之年又是多少岁？古稀也叫“古希”，“人生七十古来稀”，说的就是一个人到了70岁的年纪。

　　一个人活到了70岁，算是高龄了，尤其是在人均寿命不高的古代，因而古人认为人活到70岁是很稀少的，故而称70岁为古稀之年。

　　关于古稀，最经典的两句诗是杜甫写的《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，意思是：到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。

　　明朝唐寅（唐伯虎）为感慨自己活过了“古稀”而填了一首《七十词》：

　　“人生七十古稀，我年七十为奇。

　　前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼”。

　　古代活过70岁“古稀”老翁等大家，堪以稀少称奇，而他们在古稀之年回首往事时，如果毫无建树，仍不免长吁短叹，唏嘘不已。

　　在一千多年前名家中，古稀者寥寥。但几百年前与唐寅同时代的名家如《三国演义》作者罗贯中、《西游记》作者吴承恩、“三言”作者冯梦龙、书画家郑板桥等，都过了古稀之年的，而现代古稀者更是比比皆是。

　　耄耋，读作mào dié，对应的成语是“耄耋之年”。这个词语相对比较生僻，我们见得也不多，很多人也不知其读者和意义。

　　耄，从汉字看，耄是形声字，上形下声，读音为“冒”，“耄”指年纪约为80-90岁。耋，读音为“迭”，年纪为80岁。耄耋之年，就是指80-90岁的年纪，有时也指人年纪很大。

　　人活到80-90岁耄耋之年，不仅在古代属于高龄高寿，在现代也不是很普遍。毕竟人活到较高的年纪后，身体各个器官衰老速度加快。

　　曹操在《对酒》写到：“人耄耋，皆得以寿终”，意思是人活到八九十岁，也算是寿终了。蒲松龄《聊斋志异》：“君无大贵，但得耄耋足也”。

　　不是人人都能富贵和福寿兼得，能占其中之一，成为耄耋老人，也算知足了。对于福和寿，古时称谓有区别，一般来说，男性称寿，女性称福，我们现在是福寿通用。

　　期颐，读意为qī yí，对应成语“期颐之年”。期颐老人，一般指100岁老人。期颐这个词形象、生动，期是期待、指望，颐是供养、赡养。期颐意思是：100岁老人饮食起居等都不能自理了，一切都期待他人来供养与照顾。

　　期颐也是有出处的，《礼记.曲礼上》记载：“百年曰期、颐”。

　　郑玄解：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已”；

　　孙希旦解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养”。

　　百岁，在古代与现代，都是少之又少的高龄，古时称百岁为“期颐之年”。我们现代没有这样文绉绉称呼百岁老人，除非在文学作品中。

　　期颐一词，最早源于汉朝戴圣编辑的《礼记.曲礼篇》中，我们一起来学习下古代是如何从小到老来称谓的。

　　人生十年曰幼，学。

　　二十曰弱，冠。

　　三十曰壮，有室。

　　四十曰强，而仕。

　　五十曰艾，服官政。

　　六十曰耆，指使。

　　七十曰老，而传。

　　八十九十曰耄，廿年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。

　　百年曰期，颐。

　　“百年曰期，颐”，是说人生以百年为期，因此称百岁为“期颐之年”。颐即颐养，我们还对一个成语非常熟悉，那就是“颐养天年”。

　　“期颐之年”还有一个近义词叫“颐养人瑞”，同样也是指百岁老人年事已高，需要或指望儿孙等来供养或赡养。

　　“期颐之年”这个词见证我国传统的孝文化，我们对于哺育、养育儿孙成长的老人，在他们含辛茹苦一辈子后，更要老有所依，老有所养，以及“老吾老，以及人之老”。

　　综上，豆蔻年华指13-14岁的少女，及笄之年指女子15岁结婚年纪，知天命是50岁，花甲之年是60岁，古稀之年是70岁，耄耋之年是80-90岁，期颐之年是100岁。

　　中华传统文化，博大精深、影响深远，充满了浓厚的中华文化底蕴的脉流，让古文化的馨香、雅致、丰润、含蓄及唯美等，流传并沿用至今，为老祖宗的智慧点赞！

　　如今，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐等古代表示年龄的词汇，在流传数千年以后，我们仍在使用，这足以说明中华传统文化的魅力，我们为此自豪！

　　大家怎么看呢？欢迎留言~~

　　（文中图片来自网络，如侵则删）

　　古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。古人不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。有些称谓现在还能听到，显得形象而含蓄，深邃而雅致。

　　豆蔻：指女子十三岁。“娉婷袅袅十三余，豆蔻枝头二月花。”《赠别》（杜牧）柔弱美丽的十三岁多的少女，像是二月初起刚发芽的豆蔻梢头的嫩芽。豆蔻原来比喻嫩芽，这里比喻芳龄十三岁的少女。再加上“年华”二字，点明了这个令人喜爱、亭亭玉立、含苞欲放的美丽年龄。

　　及笄：指女子年满十五岁。笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子。古代女孩子十五岁就可以结婚了。“复有双幼妹，笄年未结?。”《对酒示行》

　　知天命:指五十岁。“知天命”是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已淡然。子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"《论语》

　　花甲：指六十岁。甲是天干的第一位，用于作顺序第一的代称：甲子。由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环。因干支名号错综参互，故称花甲子。年满六十为花甲。《论语》中有“六十而耳顺。”

　　古稀：指七十岁。“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”《曲江》（杜甫）七十岁称为“古稀”，意思是说古时候的人能够到七十岁，这是一件很稀少的事情，应该值得珍惜剩下的时光。

　　耄耋：指八九十岁，年纪很大的人。耄指八十岁，耋指九十岁。语出东汉曹操《对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”

　　期颐：指百岁高寿。语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

　　茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。“茶”字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“入”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”，相加即“十八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故名茶寿。

　　现代人对年龄的划分与称谓，往往是以年岁的增长而定的。阅读古文时，我们经常会碰到一些表达年龄称谓的词，类似这样的词还很多，是我们读古文时所必须了解的知识。

　　古人对年龄的称谓比较复杂，作为古文化常识，在阅读古诗文时必须了解，不然就可能弄不懂或者闹笑话。

　　一襁褓

　　本义是包裹婴儿的被子和带子。常借指未满周岁的婴儿。《论语·子路》:“则四方之民襁负其子而至矣。”

　　二孩提

　　指二、三岁的儿童。“孩提之童无不爱其亲者。”《孟子·尽心上》

　　三龀

　　指儿童换牙时，即五、六岁时。“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀。”《愚公移山》

　　四垂髫

　　指小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。“黄发垂髫并怡然自乐。”《桃花源记》

　　五总角

　　未成年人扎在头顶两旁的发髻，指童年。“总角之宴，言笑晏晏。”《诗经·卫风·氓》

　　指女孩子十三、四岁。“娉婷袅袅十三余，豆蔻枝头二月花。”《赠别》（杜牧）

　　“笄”本义是妇女用的簪子，指女孩子十五岁，古代女孩子十五岁就可以结婚了。“复有双幼妹，笄年未结?。”《对酒示行》

　　八束发

　　指男子十五岁。“余自束发读书轩中。”《项脊轩志》

　　九冠、加冠、弱冠

　　指男子二十岁左右。古代以20岁为弱年，行冠礼，以示成年。“既加冠，益慕圣贤之道。”《送东阳马生序》

　　“无路请缨，等终军之弱冠。”《滕王阁序》

　　十而立

　　指三十岁。“三十而立。”《论语》

　　指四十岁。“四十不惑。”《论语》

　　指五十岁。“五十知天命”《论语》

　　指六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子至癸亥，错综参互相配，称花甲或花甲子。《论语》中有“六十而耳顺。”

　　十四耆艾

　　六十岁为耆，五十岁为艾。“耆艾而信，可以为师。”《荀子》

　　指七十岁。“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”《曲江》

　　指高寿，老年。耄指八十岁，耋指九十岁。

　　十七期颐

　　指一百岁。“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”《次韵子由》

　　豆蔲～女子十三岁（含苞待放）

　　及笄～女子十五（盘头，长大成人）

　　知天命～五十岁（荣辱不惊，淡然处世）

　　花甲～六十岁（天干地支组合，一轮回，耳顺）

　　古稀～七十岁（人和七十古来稀，珍惜剩余时光）

　　耄耋～八九十岁（耄八十岁，耋九十岁，寿登）

　　期颐～百岁（颐养，需要子孙照顾，颐养天年）

　　这些都旧时人们对年龄代称:

　　豆蔻，指女子十三四岁的年龄；

　　及笄，指女子十五岁的年龄；

　　知天命，指五十岁的年龄；

　　花甲，指六十岁的年龄；

　　古稀，指七十岁的年龄；

　　耄耋，指八十至九十岁年龄；

　　期颐，指一百岁的年龄。

　　在我国的传统文化中，古人对年龄的表达含蓄而有趣，他们往往不会直戳戳地告诉人，自己有多少岁了，而是用一个称谓来替代。比如豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐等。下面，浅阳就和大家一起来看看它们各自的含义。

　　提起豆蔻这个词，我们自然就联想到了与之相关的一个成语“豆蔻年华”。

　　这个成语出自杜牧的一首诗《赠别》，其中有两句这样写道：

　　娉娉袅袅十三余，

　　豆蔻梢头二月初。

　　意思是说，十三四岁的女孩体态婀娜容貌清丽，就像二月初里绽放的豆蔻花。

　　这首诗是杜牧准备离开扬州去长安担任监察御史时，他赠给相好歌妓张好好的一首离别诗。在这首诗里，杜牧用豆蔻指代少女张好好。

　　那么豆蔻是一种什么花呢？

　　实际上，豆蔻是一种草本植物，它分草豆蔻和肉豆蔻，其中草豆蔻是南方本地土著，作为药用；肉豆蔻是舶来品，老家在国外，引进的年代大概在清朝。可见，生活在唐朝的老杜大概率没有见过肉豆蔻，他笔下的豆蔻，应该指的是草豆蔻。

　　豆蔻的幼苗和山姜很相似，它是初夏开花，花蕾成穗状，穗头呈深红色，此时的豆蔻花欲开未开娇艳欲滴的样子，很像十三四岁的少女，白得纯洁，红得粉嫩，给人一种娇俏的灵气。

　　于是，浪漫的古人就用豆蔻来形容13岁的少女，豆蔻花还有一个称谓，叫“含胎花”，都是特指少女。

　　在古代，古人一般结婚早，女孩子到了15岁 就可以结婚，于是人们便把15岁的女孩子称为“及笄”，也称“笄年”，表示她们已经到了婚嫁的年龄，是一种成熟的象征。

　　然后，家里人就要为她们举行一个成人礼，即及笄礼。这个礼仪起自周代，主持笄礼的是家族中的女性长辈。如果这个女孩子一直未许配人家，笄礼也可以延迟到她20岁时举行。

　　在《礼仪·内则》中曾有这样的记载：

　　“十有五年而笄，二十而嫁。”

　　“笄”，是指古人盘头发时用的簪子，行笄礼时，要先将女孩子的头发绾成一个发髻，再用一块黑布将发髻包住，然后由女性长辈用簪子插入来固定发髻。

　　女孩子受笄后，就要开始学习各种生活技艺，像“妇德、妇容、妇功、妇言”等。就是教导这些女孩子嫁入夫家后，如何待人接物，如何侍奉公婆等一些列成为贤惠妻子的必备技艺。

　　这句话出自孔子的《论语·为政》：

　　五十而知天命

　　所谓天命，就是指世间万物运行的规律。这句话是说，人只有真正到了50岁，才会顺应自然法则，看透人性本质，从而让自己安稳地生活下去。

　　很多时候，人们的“烦恼”很多，其实就是因为 自己没有看透。生而为人，我们都无法摆脱欲望对我们自身的束缚，比如感情、钞票、尊严……等等，有欲望是好事，它能促使我们去追求更好的生活，但从另一方面来看，它原始的驱动力却也会蒙蔽我们的双眼。

　　就像法国女作家西蒙娜·德·波伏娃在《人都是要死的》这部小说中写道：

　　您到这个世界上早晚又要离开的，怎么居然在这里啥都想要？

　　在很多年里，我们都会在欲望的驱使下不断地追逐自己渴望的一切，因为我们年轻，相信人定胜天。可是当自己真正到了50岁时，这才猛然意识到，有些东西估计自己这一辈子都无法得到。

　　因为自己的选择，可能早已背离了自己的初心。就像当初我们非常渴望一份纯洁的感情，可是当面临鱼与熊掌的选择，因为私心，自己却放弃了爱情，选择了现实。就像我们都渴望拥有健康的身体，可自己却自欺欺人地告诉自己，如果不多赚些钱，等将来自己老了就没钱养老没钱就医，于是我们就拼命地透支身体拿健康去换钱。

　　多年以后，当我们失去了健康与真爱，自己才意识到，目前的现状就是自己当初的选择，那些我们渴望得到却穷极一生都没有得到的，恰恰都是被我们自己亲手所放弃。

　　或许有人会问，那么我们当初的选择还有意义吗？最终的结果是不是命中注定？

　　事实上，浅阳写了这么一大段，就是为了说明一个问题，当一个人真正地看清自己、了解自己、接受自己时，需要一个漫长的过程，这个过程大概是五十年。

　　到了此时，我们再回过头去看来时的路，这才发现，原来我们一直自作聪明地走了很长一段路，而有些却是弯路，但时光已一去不返，既然已经走到了现在这个地方也就根本无法回头。

　　所以五十年的时光，让我们看清了命运的轨迹，从而对人生也有了新的认识，新的感悟， 既然所有的一切，都是自己一手所造就，自己就应该将得失“清零”，不怨天尤人地过好当下的日子。

　　“花甲”这个词语的来历与我国古代历法密不可分。

　　古代历法是以天干地支相配来纪元。天干有十个，排列顺序是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个，排列顺序是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　为了纪元，古人将十个天干和十二个地支互相组合，单配单，双配双。组合时，以十个天干为主，从“甲”开始，与十二地支依次匹配。当十个天干都全部用完，就再从第一个天干开始与第十一支相配，这样类推下来一共就有60个组合。

　　因为这60个组合是一个循环，它周而复始无穷无尽，所以古人就把它作为一甲子，称“六十甲子”。

　　又因为，十个天干和十二个地支匹配的时候都是相互交错的，古人又把六十甲子称为“花甲”或“花甲子”。这种叫法一直流传至今，所以，生活中我们往往习惯将六十岁以上的老人称为“花甲老人”或“花甲之年”。

　　古稀这个词出自杜甫的一首诗《曲江二首》（其二），其中有一句这样写道：

　　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

　　老杜是从盛唐的尾巴走来，此时大唐经历了安史之乱，到处是一派兵荒马乱民不聊生的景象，早已没有了盛唐时的风流。

　　为了喝酒，他典卖自己的衣服去换酒钱，后来衣服典当完了，他就到处赊账，以至于他所到之处，都有欠下的酒债。那么，为啥诗人要做酒鬼呢？

　　他在诗中给出了答案，“人生七十古来稀”。就是说他能够一路磕磕绊绊地走到现在，已经是上天的恩赐了，可见在古代，能活到70岁的人太少太少了！

　　明朝的唐寅读了杜甫的这首诗后，他感慨人生苦短，他打趣自己已活过了“古稀”，便填了一首《七十词》：

　　“人生七十古稀，我年七十为奇。前十年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”

　　足见古代的“古稀”老人有多么少见了。不过此一时彼一时，随着社会的进步，现在人的寿命都很长，活到七十岁早已不是什么稀奇的事情了。

　　“耄”指九十岁、“耋”指八十岁，这个词出自曹操的《对酒歌》:

　　人耄耋，皆得以寿终。

　　在我国的传统文化中，自古就有“以音喻意”的现象，由于猫自古以来就是吉祥物的代表，猫同“耄”，代表长寿；蝶同“耋”，表示美好，耄耋组合在一起就是对八、九十岁老寿星的称呼。

　　期颐也称为人瑞，它是指100岁的老人，古书《礼记》曾这样写道：

　　“百年曰期，颐”

　　期表示期待的意思；颐表示抚养的意思。这句话是说，百岁老人应该由子孙们去好好侍奉赡养。

　　在古代，因为医疗水平落后，生活条件差，虽然人人都渴望长寿，但却很难达到。很多皇帝不惜花费大量的人力物力去寻找长生不老丹，终其一生地追求长生不老，但最终长生不老只能存在于神话传说中。

　　可见，活到一百岁是一件让人多么称心如意的事情，所以古人就用“期颐”指代百岁老人。

　　结语：

　　我们的祖先充满智慧，他们对每个年龄段的称谓完美诠释了其各自的特点。我们也正因为有了每个年龄段的经历，才使得生命中的每一刻都成了我们最美的时光。那么，享受现在的年龄，珍惜当下的拥有，就是我们最好的选择。

　　幼学之年

　　在古代文学作品中，作者为了含蓄地表达人们的年龄，往往借用一些其他的专用词语来表达，这就是古代年龄的称谓，也叫古代年龄的别称。我根据多年收集的资料重新整理，现在按照从幼到老的顺序进行编排，依次共有以下四十多个，这是目前最完整的：

　　1.汤饼之期，指婴儿出生三日，也叫三朝。有些地方有“洗三朝”的习俗。

　　2.初度，指小儿周岁。语出明代程登吉的《幼学故事琼林》。后来也泛指生日，如六十岁生日称为“六十初度”。

　　3.襁褓：指刚知道发笑尚在襁褓中的未满周岁的婴儿。

　　4.孩提：指 2～3岁的儿童。幼儿时期· 孩提之童。——《孟子·尽心》。也有写作“孩抱”或“提孩”的，例如韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”之句。

　　5.垂髫（ tiáo）：亦作垂龆 ，也称作“垂发”，指儿童或童年；髫，儿童垂下的头发。晋陶潜《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐。”

　　6.龆龀 [ tiáo chèn ]，也称“童龀”，指儿童乳齿脱落，更换新齿的年纪。即童年，也就是少年儿童时期。《说文》中有“男八月生齿，八岁而龆齿。女七月生齿，七岁而龀齿”的说法，由此可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龆龀”。

　　7.总角：意指童年。古代儿童将头发分为左右两半，在头顶上各扎一个结，形如两个羊角，故称“总角”。“总”是聚拢束结的意思。语出《诗经》,如《诗·卫风·氓》“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反.”

　　孩提时代

　　8.九龄：指孩子九岁。是孩子的教数之年，所以也称教数之年，出自《礼记》。

　　9.黄口：即十岁以下儿童的统称。黄口本指雏鸟的嘴，借指儿童；古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。典出《淮南子》卷十三《氾论训》。发展语义为无知的年轻人，用以讥讽他人年幼无知。亦作“黄颔小儿”、“黄口小儿”、“黄口小雀”。

　　10.幼学：十岁(《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称：又因为十岁的幼儿可以外出求学，所以也称“幼学之年”或“外傅之年”。

　　11.金钗之年：女孩十二岁。在古代，女孩子到了十二岁的年纪要戴钗，所以后来金钗就成了女孩年纪的代称，“金钗之年”也特指女子十二岁。”

　　12.豆蔻：代指13岁女子的年龄，即少女的青春年华，也说“豆蔻年华”。杜牧的《赠别》中有“婢婢袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”之句。

　　13.舞勺之年：意思是指男孩子13至15岁期间学习勺舞。根据《礼记》的记载：勺，一种乐舞，古未成童者习之。.舞勺指未成童者学习勺舞。

　　14.二七之年：取二七一十四的意思，指十四岁。如南朝陈后主《车飞伯劳歌》：“年时二七犹未笄,转顾 流眄(miǎn)鬟鬓(huán bìn)低。”

　　古代的及笄

　　15.及笄【jí jī】，亦作“既笄”，笄，本来是指古代束发用的簪子，古代女子一般到了15周岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年，即到了可以出嫁的年龄。后用及笄之年可表示为十五岁女孩。古代女子在十五岁时，若已许配，就束发戴簪，若未许配，就在二十岁时束发戴簪。自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。冠（笄）之礼是我国汉民族传统的成人仪礼，作为汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。

　　16.志学：指十五岁。也称“束发”或“成童”。《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”。古代男子到了15岁左右，要将头发由两髻（总角）束成一髻叫做“束发”，束发表示已经到了少年时期，所以也叫“成童”。归有光《项脊轩志》有“余自束发读书轩中”句。

　　17.碧玉年华、破瓜之年：也称“二八之年”，即二八一十六的意思，指女子十六岁。旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。宋·陆游《无题》诗:“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。”

　　18.舞象之年：是一个汉语成语，是古代男子15岁-20岁时期的称谓，是成童的代名词。 [1] 原本是古武舞名。语出《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘所谓用干戈之小舞也。’”

　　19.二九之年：即二九一十八之意，故指十八岁，多指女性。《初刻拍案惊奇》中有句：“韩子文……年过二九，尚未有亲。”

　　20.弱冠：指男子二十岁(《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”也称“始冠”、“及冠”、“冠岁”、“七尺”、“加冠”、“冠年”。孔颖达解释说：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。”弱，年少。古代男子到了二十岁要举行加冠礼，故称。

　　21.桃李年华：特指女子二十岁，也称“待年”或“待字”。语出《后汉书 曹皇后记》：“小者待年于国。”古文中常有“待字闺阁”的说法。

　　22.花信年华：花信，指开花时期。意思是指女子的年龄到了二十四岁；也泛指女子正处在年轻貌美之时。 出自《元夕后连阴》。

　　23.摽梅之年：也多误写作“标梅之年”，摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了适出嫁的年龄。语出《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮..”

　　24.有室之年：在古代指结婚之年。室，家室，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼记 · 曲礼上》：有室之年，男以女为室，女以男为家。

　　25.而立：也称作“立年”、“始立”、“始室”、“壮室”，指男子三十岁。三十而立。

　　26.半老徐娘：一般指30岁的妇女，也称年老而尚有风韵的妇女。

　　苏轼的不惑之年

　　27.不惑：意思是指人到中年，经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。所以不惑之年作为40岁的代称。

　　28.天命：指五十岁。《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《淮南子·鼠卓训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。也称作“半百”、“知命之年”、“知非之年”、“艾服之年”、“及艾之年”、“大衍之年”、“杖家之年”。

　　29.开六：古人称老年人年龄进入一个新阶段谓之“年开”，十年为一秩，开六即第六秩的开始，也就是五十一岁叫做“开六”。

　　30.耳顺、花甲之年：指六十岁。我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。六十岁听别人言语便可判断是非真假，故也称“耳顺之年”；六十岁可以拄杖行走于乡里，故又称“杖乡之年”。也称“下寿”。

　　31.开七、华甲：古人称老年人年龄进入一个新阶段谓之“年开”，十年为一秩，开七即第七秩的开始，故六十一岁叫做“开七”。“华甲”中的甲，即甲子的甲；“华”字的繁体字“華”可分为六个十字和一个一字，因此，六十一岁也称作“华甲”。

　　古稀之年

　　32.古稀：也称“杖国之年”、，指七十岁。杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

　　33.杖朝之年：指男子80岁，意思是年过八十就可以允许撑着拐杖入朝。语出《王制》。也称“中寿”。

　　34.耄耋（mào dié）：八十、九十岁(《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。汉曹操《对酒》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”

　　35.期颐：也称“上寿”，指百岁之人。《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”

　　36.花甲重开：花甲是60岁 ，花甲重开 ，就是两个60 岁，指一百二十岁。

　　37.古稀双庆：古稀是70岁，双是两个，即两个70，也就是一百四十岁。

　　耄耋之年

　　除此之外，也还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人统称为“大耆”，也有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际迍邅（zhūn zhān，难行的样子），故云。”《西游记》第四三回：“老师父步步逢灾，纔脱了魔障，幸得这一路平安，又遇着黑水迍邅。”

　　在回答这个问题之前，咱们先说一个名人趣事：

　　话说乾隆一晃就老了，他不想退位。可是他自己又说过，他不能超过自己的祖父康熙在位的时间。于是他忍痛割爱，在自己在位时间将要到达康熙在位时间时，他宣布退位。

　　退位了，每天不用上朝了，不用日理万机了，乾隆闲了。可闲了又觉得没劲，闲的慌，怎么办？

　　那就“饭饱生余事”吧！乾隆决定要开千叟宴。让全国的老寿星齐聚一堂。

　　一时间，全国各地的老寿星都跃跃欲试，大家按照时间都往京城赶。

　　这一天，场面非常壮观。杯盘罗列，笑语嫣然。席间乾隆发现有一个老人须发皆白，可精神矍铄。乾隆一问，老人说他已经141岁了。

　　高寿！乾隆挑起了大拇指。略一沉吟，一个上联脱口而出：古稀双庆又多一度春秋。

　　众人都齐声喝彩。乾隆得意洋洋：众位爱卿，谁能对朕的下联？

　　才子纪晓岚作答：花甲重逢外加三七岁月。

　　众人都为纪晓岚点赞。那么这两联是什么意思呢？

　　这两联的意思都是在说这个老人的年龄 ，141岁。

　　回到这个问题，咱们一起说说古人如何表达年龄。

　　豆蔻是一种植物。它的芽很嫩，古人就用它来形容含苞待放的女孩年龄。豆蔻年华，指的是16岁。

　　古时候的女子在15岁之前头发不是绾着的。到了15岁，女子就可以把头发绾起来，并且插上簪子。这时候的女子就到了婚龄，可以结婚了。及笄指的是女子15岁。

　　50知天命。人到了50岁算是活明白了。功名利禄都看开了，处事淡然了。该努力也努力但是是在尽人事，听天命。知天命指的是50岁。

　　花甲之年，指的是60岁。头发已经白了，老了。

　　“人到七十古来稀”。古人寿命比较短。能活到70岁，自古以来就很稀少了。古稀指的是70岁。

　　回到上文的故事，您这回明白了吧？古稀双庆又多一度春秋。古稀70，双庆，庆祝两回70岁生日，70加70，140岁，又多一春秋，是1年，加一起就是141岁。

　　花甲重逢外加三七岁月，花甲60岁。花甲重逢，两个60岁，外加三七岁月，三七21，加一起也是141岁。

　　[呲牙][呲牙]不得不赞古人的智慧！咱们继续聊题目的话题。

　　耄耋之年，八、九十岁。国画里有画猫和蝴蝶的，画的猫蝶，谐音就是耄耋，吉利，给人送祝福的意思。祝长寿。

　　百岁老人。在古代活到百岁几乎是凤毛麟角了。

　　如今，随着生活质量的提高，我国人的寿命普遍提高 ，长寿老人很多了。

　　以上是我对这个问题的解答，谢谢大家阅读。

　　问题：豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐……都有什么含义？前言

　　豆蔻，十三四岁，出自杜牧绝句《赠别》。及笄，15岁。天命，五十。花甲，六十。古稀，七十，出自杜甫《曲江》诗。耄耋，80-90。期颐，一百岁。

　　杜牧有七言绝句《赠别二首》， 其一：

　　娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。

　　春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

　　诗中所称的“豆蔻”，形容指女孩的年龄段在十三四岁。

　　豆蔻是一种花，嵇含《南方草木状》云：

　　豆蔻花，其苗如芦，其叶似姜，其花作穗，嫩叶卷之而生。花微红，穗头深色；叶渐舒，花渐出。……《本草》亦状其花之吐而尚含蕴于叶间，有如人之娠耳，

　　宋·刘黻《 贤女祠》诗云：

　　山崦人家聚，路旁贤女祠。不移初嫁志，宁殒及笄时。

　　古木有生意，清潭即旧知。吾宗女犹尔，况复号男儿。

　　及笄，又叫"既笄"。女子满15周岁结发，用笄贯之，因此称女子满15周岁为及笄。

　　知天命有两个意思，其一，宋释智圆《读项羽传》诗云：

　　发叹虞姬势已穷，乌江此夕丧英雄。当时若也知天命，佐汉应居第一功。

　　这里的知天命，是指项羽不识时务。

　　其二、唐朝宰相张说，有诗《岳州夜坐 》云：

　　炎洲苦三伏，永日卧孤城。

　　赖此闲庭夜，萧条夜月明。

　　独歌还太息，幽感见馀声。

　　江近鹤时叫，山深猿屡鸣。

　　息心观有欲，弃知返无名。

　　五十知天命，吾其达此生。

　　五十知天命，典出《论语注疏·为政》 ：

　　子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。」

　　知天命，指年龄到了五十岁。

　　唐诗人赵牧《对酒》云：

　　云翁耕扶桑，种黍养日乌。

　　手挼六十花甲子，循环落落如弄珠...........

　　花甲指60岁。

　　诗圣杜甫有七言律诗《曲江二首》，其一：

　　朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

　　颔联是借义对：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。寻常，对七十。

　　古稀，是七十岁。

　　曹操《对酒 》诗云：

　　对酒歌。太平时。

　　............

　　耄耋皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫 。

　　耄耋，是年级很大的人。耄，年纪约八十至九十岁。耋，年纪为八十岁。

　　期颐，期是期待，颐是供养，一般指一百岁老人。《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。

　　汉乐府《满歌行》云：

　　但当欢乐自娱。

　　尽心极所嬉怡。

　　安善养君德性。

　　百年保此期颐。

　　宋朝赵抃《故吴丞相充挽诗三首》， 其一 ：

　　富贵三朝老，公忠百辟师。

　　跻民复仁寿，与国系安危。

　　圣意加优注，荣途亦屡辞。

　　人嗟五福内，独不享期颐。

　　嗟叹吴丞相享受了五福中的四福。《尚书》记载的五福:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。

　　即吴丞相享受了五福的第二福是"富贵"、第三福是"康宁"、第四福是"好德"，第五福是"善终"，但是没有享受到长寿百岁，因此说“独不享期颐。”

　　吴丞相，可能是王安石的亲家公吴充。

　　古人称年龄不用数字，但是今天的很多人，都对于这种代称不熟悉了。 主要原因，还是平时说话作文很少用这些词语了。

　　@老街味道

　　在古代不同的年龄段有不同的称谓，是一种古老的文化。

　　豆蔻

　　豆蔻是指少女十三岁。

　　豆蔻年华，典故出自唐朝杜牧的《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

　　据《本草》记载，豆蔻花生于叶间，南人取其未大开者，谓之含胎花，常以比喻处 女。

　　及笄

　　及笄指女子15岁。《礼记·内则》“十有五年而笄，二十而嫁”。

　　笄，是古代女子装饰发耳的一种簪子，用来插住挽起的头发。古代汉族女子满15周岁结发，用笄贯之，所以称女子满15周岁为及笄。年已及笄指女子已经十五岁成年了。

　　知天命

　　知天命指50岁。

　　子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"——《论语·为政》

　　志学，十五岁，十五岁专心求学。

　　而立之年是三十岁的代称，人到三十岁就可以自立。

　　不惑之年是40岁的代称，四十岁遇到事情能明辨不疑。

　　知天命是50岁的代称，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命。

　　耳顺之年是60岁的代称，六十岁时能听得进各种不同的意见。

　　花甲

　　花甲指60岁。

　　古时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一甲子，花是形容干支名号错综参差。花甲之年就是代表60岁。

　　古稀

　　古稀是指七十岁。

　　杜甫的《曲江二首》中有“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，七十岁高龄的人在古时是很稀少的。

　　耄耋

　　耄耋mào dié，耄，年纪约八十至九十岁；耋，年纪为八十岁。耄耋指的是年纪很大的人，出自于曹操的《对酒》“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”

　　期颐

　　期颐指的是一百岁老人。期是期待，颐是供养，百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。

　　期颐之年出自于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”

　　襁褓，1岁以下幼童。《列子·天瑞》：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”

　　孩提，2至3岁，《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲也。”

　　垂髫，指儿童，三四岁至七岁(女)、八岁(男)的儿童。髫是儿童垂下的头发，古时儿童不束发，头发下垂。潘安《藉田赋》“被褐振裾，垂髫总发。”

　　总角，指童年，八岁(女)、九岁(男)至十四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角。《诗·卫风·氓》“总角之宴，言笑晏晏”。

　　髫年，指幼童时期，女孩7岁。陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

　　龆年，男孩8岁。

　　始龀，女孩7岁，男孩八岁。根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”。

　　黄口，10岁以下儿童。古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。《淮南子·氾论训》：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛。”

　　舞勺，13岁至15岁，古代儿童学文舞。《礼记．内则》" 六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书、记。衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年，学乐诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞大夏，惇行孝弟，博学不教，内而不出。"

　　舞象，指男子的15-20岁，是成童的代名词。《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”

　　束发，男子15岁，古代男孩十五岁时束发为髻，指代成童。《大戴礼记 ·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

　　弱冠，指男子20岁。《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。

　　金钗之年，女孩12岁。梁武帝《河中之水歌》“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”

　　豆蔻年华，女孩13岁。

　　碧玉年华，女子16岁。唐朝李群玉《醉后赠冯姬》诗“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”

　　桃李年华，女子20岁。明朝徐渭《又启严公》“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”

　　花信年华，女子24岁。范成大《元夕后连阴》“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。”

　　知非之年，指五十岁。《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”

　　杖朝，指80岁，八十岁可拄杖出入朝廷。《礼记·工制》“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”

　　鲐背，90岁。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。

　　花甲重开，120岁。

　　古稀双庆，140岁。