慕容博在对鸠摩智论武时极力推崇少林易筋经和大理段氏的六脉神剑。乔峰在与段誉结拜的时候，也曾说过玄苦大师也曾夸赞过六脉神剑，将之与易筋经并列。说明六脉神剑极其厉害，到底六脉神剑厉害在什么地方，请看下面的分析。

　　大理国天龙寺，枯荣大师说，有了一阳指基础，才可以练习六脉神剑。说明六脉神剑不是任何人都可以练习的，它是最高深的武功招式。

　　六脉神剑为什么需要以一阳指为基础，一是因为六脉神剑的运气方法与一阳指有共通之处；二是因为大理国学会了一阳指者，都是内力高深的人，而练习六脉神剑必须具有深厚的内力。

　　一灯大师的弟子朱子柳练习了一阳指，但他的一阳指功夫明显不如段正淳，段正淳又明显不如段正明。

　　朱子柳虽然练习了一阳指，但他并不是武林一流高手，就是因为他的内力不强；段正淳的一阳指很是厉害，但不能隔空点穴；段正明内力雄强，到了隔空点穴的地步，所以，天龙寺内，抵御鸠摩智，他片刻之间就学会了六脉神剑一路剑法。

　　这说明六脉神剑关键是要有深厚内力，不像一阳指那样只要懂得练习方法就能练习。

　　一阳指练到高深之时，可以隔空制敌，隔空点穴，厉害非凡。六脉神剑比一阳指更加厉害。一阳指是名震天下的武功招式，六脉神剑犹有过之。

　　需要说明的是，天龙寺高僧说六脉神剑是一阳指的进阶武功，是因为天龙寺内以及大理皇家武功高手，都会一阳指，但并练不了六脉神剑。他们的意思是只有具有高深内功，练习一阳指毫不费力的人才能练习六脉神剑。并不是说一定要先练习一阳指，后才能练习六脉神剑。

　　吐蕃国师鸠摩智进犯大理天龙寺，意图抢夺六脉神剑。六脉神剑是天龙寺镇寺之宝，但阖寺僧众却无人练习，连枯荣大师也没有练习六脉神剑。原因是，天龙寺包括武功最强的枯荣大师在内，内力都不足以练习六脉神剑。

　　既然枯荣大师也无法练习六脉神剑，为什么段正明刚到天龙寺就学会了一路剑法呢？因为六脉神剑是六脉剑气齐出，而仅仅练习六脉神剑中一路剑法，不叫六脉神剑。要真正练成六脉神剑必须具有像段誉一样极其深厚的内力。

　　天龙寺为了抵御鸠摩智，但无人是鸠摩智对手，凭借一阳指无法打败鸠摩智。枯荣大师想出一个办法，就是用六个练习过一阳指的高僧，每人练习六脉神剑的一路剑法，成为六脉剑阵。

　　但在实战中，我们可以看出，这种六脉剑阵并不厉害。因为这种方法等于是六个练习一阳指的人围攻鸠摩智，而它根本不是六脉神剑。

　　而当段誉在枯荣大师旁边，练全了六脉神剑以后，见到伯父段正明危险，情急之下，六指齐出，无迹可寻，鸠摩智大惊之下，差点被段誉所杀。

　　可见，六脉神剑无形剑气六指齐出，比一阳指，比鸠摩智的火焰刀厉害得多。

　　鸠摩智的火焰刀，是可以纵横天下的，除非像少林扫地僧那样具有不可估量的内力外，几乎天下无敌。但是他依然不是六脉神剑的对手。六脉神剑的厉害就可见一斑了。

　　洪七公教给郭靖降龙十八掌，开始只教了十五掌，很久后才传授给了郭靖后面的三掌。

　　洪七公亲口说：“降龙十八掌，练成了完整的掌法，比之以前，不只是多了三掌。而是首尾贯通，具有了不可思议的威力，与仅会十三掌不可同日而语。”

　　六脉神剑也是这样，不是六种剑气的简单相加。天龙寺的六大高手一人练习六脉中的一脉，无论练到如何出神入化，也不会具有六脉神剑的威力。

　　误打误撞练成了六脉神剑时的段誉，完全不会使用。不懂得交互为用的方法，在对付慕容复时，萧峰看出其中奥妙，指点段誉不如一次使用一种剑法厉害。段誉就是六种指流使用打败慕容复的。

　　那是因为段誉根本就不明白六脉神剑的厉害之处，说白了，段誉也根本不想练习任何武功，包括六脉神剑。

　　玄苦大师把六脉神剑与易筋经并列，说得不错。易筋经可以说是天下最高内功秘籍，六脉神剑可以说是天下最厉害的隔空制敌的武功招式。用现代武器来比喻，六脉神剑等于是六支机关枪组成的，而又可以重新组合的灵活多变的火力网。它的厉害可想而知。

　　慕容博和玄苦在品评天下武学时，推崇六脉神剑，都不为过。因为六脉神剑着实厉害。

　　六脉神剑是金庸笔下一种非常特殊的武功！

　　《天龙八部》中的武功绝学大致如下：

　　丐帮“降龙十八掌”，使用者萧峰； 逍遥派“北冥神功”，使用者虚竹、段誉等； 姑苏慕容“斗转星移”，使用者慕容家父子； 大理段氏“六脉神剑”，使用者段誉；

　　少林七十二绝技，使用者达摩祖师、扫地神僧等；

　　上述几门武功除“六脉神剑”之外都不需要过高的“内功”门坎。

　　洪七公传授给郭靖“降龙”时，郭靖的内功修为还不如杨康，但依然可以学习。

　　“北冥神功”是段誉在“小白时期”机缘巧合下学会的，所以也不需要过强的内力。

　　“斗转星移”是一套破解天下武学的武功，有特殊的心法和练习套路，使用者的经验值越高，打出的效果就越好，对内力要求也不高，毕竟慕容复在内力不如萧峰的情况下化解过“降龙”的招式。

　　练习少林寺七十二绝技只需要一样一样的学习，熬的时间越久，学习的绝技就越多，所以也和内力没有太大关系。

　　唯有“六脉神剑”是必须拥有无比强大的内力作为前提才能炼成的，也就是说使用“六脉神剑”的门槛极高。

　　这么说有何根据呢？

　　段誉在天龙寺学习六脉神剑的心法之后并不能灵巧的使用六脉神剑的招术，直到段誉在机缘巧合下学习了“北冥神功”。

　　当段誉吸收了无量山七名弟子、崔百泉、钟万仇、岳老三、黄眉道长、段延庆、叶二娘、云中鹤、段正淳和“逼王”鸠摩智的内力之后，才达到了能将“六脉神剑”运用自如的地步，

　　以至于段正淳、段正明学了一辈子也只能触碰“一阳指”的边缘，而天龙寺四大高僧一刻不停的学了几十年才达到每人仅仅精通一剑的程度，也就是说如果没有上百年的内力，想练全六脉神剑几乎是不可能的。

　　高门槛，高回报：

　　六脉神剑这门武功能够将内力化为无比锋利的剑气，而且还特么是隐形的！

　　六脉神剑的功效如同《星球大战》中的激光武器一般，能劈、能砍、能刺、能削，最强的是还能够发射！还特么能发射！

　　六脉神剑简直就是一门进可攻、退可守的挂逼武功啊！

　　最强的是“六脉神剑”的每一式剑法所打出的效果都是不同的：

　　少商剑——剑路凶猛、劲头浑厚，施展起来犹如波涛巨浪一般来势汹汹。

　　像不像杨过使用的玄铁重剑？？

　　商阳剑——灵巧多变、如风如昼，施展起来犹如漫天剑雨撒落大地一般石破天惊。

　　像不像独孤求败的紫金软剑？嬴政大招？？

　　还包涵了太极的原理？？？

　　原来“杀人于无形”这句话来源于六脉神剑。

　　妙。

　　简直就是《秦时明月》中的含光剑嘛。

　　太buff了吧！

　　试想一下每一种武器都能开发出相应的大招是什么感觉？

　　试想一下使用六柄透明的神剑是什么感觉？

　　简直爽翻了有没有？

　　怪不得见多识广的王语嫣断言段誉未来将会是武林第一高手；

　　怪不得连慕容复的斗转星移都无法防住六脉神剑的进攻，六把三米多长的锋利宝剑而且还是透明的，换了谁也挡不住啊。

　　只可惜练习“六脉神剑”的门槛太高，自段誉之后，段氏家族再无内力能达到近百年修为的人，最终“六脉神剑”成为绝响，消失在武侠世界之中。

　　谢邀@悟空问答。

　　小哥出品，必属精品！

　　《六脉神剑》作为金庸先生武侠小说《天龙八部》里面的绝顶神功，威力巨大，这是武林中公认的，虽然到了《天龙八部》时代，大理天龙寺除了枯荣大师修习了两式剑法外，再也没有人修炼此神功，直到来势汹汹的吐蕃国师鸠摩智发出信帖，扬言求取《六脉神剑》，拿到古人慕容博的坟前焚化，枯荣大师万般无奈之下，才把《六脉神剑》分享了出来，而本因、本观、本相、本参、本尘（保定帝）也因此机会得以修习《六脉神剑》。

　　那么，《六脉神剑》到底有多么厉害呢？

　　小哥详细分析。

　　很多人认为《六脉神剑》神奇无比，其实《六脉神剑》可以看做是大理一阳指的升级版本，我们不做过多的猜测，一切以原著为主。

　　在《天龙八部》第十章《剑气碧烟横》中，天龙寺众僧对此有详细的介绍。

　　本因道：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”

　　这段文字可谓是对《六脉神剑》最为全面的总结，以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所以说，《六脉神剑》是一阳指的加强版本。

　　那么，这《六脉神剑》既然是以一阳指作为基础，那么他到底好不好练呢？我们看看第一次接触《六脉神剑》的段正明，看看他的表现。

　　保定帝依言运起真气，无名指点处，嗤嗤声响，真气自‘关冲’穴中汹涌迸发。

　　枯荣大师喜道：“你内力修为不凡。这剑法虽然变化繁复，但剑气既已成形，自能随意所之了。”

　　通过这段描述，我们可以看出来，段正明倚仗本身高深的内功修为，同时得益于对大理一阳指的造诣，所以他在非常短的时间内，打出了《六脉神剑》之“观冲剑”。

　　但是，内功高强的段正明打出的这一式《六脉神剑》威力如何呢？

　　在后面，鸠摩智施展火焰刀，一人对战天龙寺六人，而天龙寺六人施展的都是《六脉神剑》，并且是每人施展一剑，那么威力如何呢？

　　因为枯荣大师智力超凡，他在众人和鸠摩智比拼的时候，拼着被鸠摩智火焰刀所伤，打出了两剑，而鸠摩智用胸口的一股火焰刀内力挡了其中一剑，第二剑却挡不住了，他急速后退，终会快不过剑气，被打伤肩头，而最终枯荣大师把《六脉神剑》图谱烧了。

　　天龙寺六人一起施展《六脉神剑》，完全相当于一个会全套《六脉神剑》的高手，并且六人内力高深，金庸先生用了“震古烁今”四个字，也就是说，这是《六脉神剑》的最大威力，因为没有那个人的内功有他们六个加起来高，同时六人一起施展，合为一体，基本上相当于一个学全《六脉神剑》的绝世高手。

　　但是，鸠摩智一人施展火焰刀，对抗六人《六脉神剑》，要不然枯荣大师智力超群，内力高深，鸠摩智完全可以胜了他们，这样看来，《六脉神剑》不过如此。

　　《六脉神剑》是大理段氏祖上留下来的武功，随着武学的没落，到了段正明时代，作为大理皇帝，段氏俗家第一高手的段正明居然也只是听过《六脉神剑》的传说，并且认为这门武功已经遗失了，可见武学没落的非常厉害，同时大理国的核心天龙寺对于《六脉神剑》保管的确实严密。

　　为什么说《六脉神剑》非常难练了？

　　首先，需要“大理段氏一阳指”作为基础，而“大理段氏一阳指”显然是家传绝学，别人根本就学不到。

　　其次，修炼《六脉神剑》需要非常非常非常高深的内力，这一点《天龙八部》有非常直接的说明。

　　本因道：“本寺虽藏有此经，但说也惭愧，我们无一人能练成经上所载神功，连稍窥堂奥也说不上。

　　本因是天龙寺的方丈，通过他的话可以看出来，虽然他们师兄弟几个人内功高深，又都有家传一阳指功法，但是任然没有一个人练成《六脉神剑》，并且连一点门路也看不出来。

　　枯荣忽道：“咱们倘若分别练那六脉神剑，不论是谁，终究内力不足，都是练不成的。我也曾想到一个取巧的法子，各人修习一脉，六人一齐出手。虽然以六敌一，胜之不武，但我们并非和他单独比武争雄，而是保经护寺，就算一百人斗他一人，却也说不得了。

　　枯荣大师则直接说明了修炼《六脉神剑》的关键，就是要有深厚的内力。

　　枯荣大师的武功如何呢？熟悉小哥的朋友都知道，小哥曾经专门分析过枯荣大师的武功，并且推测枯荣大师的武功不输于鸠摩智，但是为什么鸠摩智挑衅的时候，枯荣大师却心急如焚呢？原因就是他把天龙寺的名誉看的非常重，同时枯荣大师修炼的“枯荣禅功”导致他身体不能移动，这是最致命的一点，所以鸠摩智挑衅的时候，枯荣大师唯有智取。（独家观点）

　　难道有高深的内功，并且又会大理段氏一阳指，就能完全掌握《六脉神剑》吗？

　　当然不能，看看天龙寺六人对战鸠摩智就非常清楚了。

　　所以说，《六脉神剑》为什么难练的第三点原因，就是修炼这门功夫，需要脑子灵活，身体素质非常强悍（体内多股真气按不同的路径运行），最终大成的《六脉神剑》，是一个人可以同时施展六种剑法，简而言之，就是两只手都可以打出《六脉神剑》。

　　通过鸠摩智单挑天龙寺事件，我们看到了《六脉神剑》不过如此，因为最后关头，除枯荣大师外，其他大师都改用一阳指了，一阳指毕竟练的更加熟练，发挥的威力更加大嘛。

　　但是天龙寺六人合体的《六脉神剑》却是离《六脉神剑》大成最为接近的，因为是“六脉齐发”嘛，按照这个逻辑，段誉一人施展的《六脉神剑》肯定没有这六人同时出施展出来的威力大，但是《天龙八部》后面的情况非常明显，段誉时有时无的《六脉神剑》就让鸠摩智恐惧不已，难道金庸先生情节设定不合逻辑？

　　其实不然，这是非常合乎逻辑的。

　　第一：速度非常快。

　　这一点通过枯荣大师攻击鸠摩智就可以看出来，当时鸠摩智的火焰刀已经距离枯荣大师非常近了，但是枯荣大师施展《六脉神剑》后发先至，鸠摩智迅速向后退也来不及躲闪，火云邪神曾经说过，“天下武功，无坚不破，唯快不破。”《六脉神剑》的这个速度，简直是无敌了。

　　第二：杀伤力巨大。

　　段誉曾经用《六脉神剑》击断了慕容复的宝剑，而鸠摩智曾经多次和慕容复交手，他能击败慕容复，但是却没有打断他的宝剑，因为慕容复的宝剑也是灌注内力的，表现是在作战中有“剑芒”，这个可以参考最后慕容复用“悲酥清风”控制了段氏一族，要拜段延庆为义父，最后和段誉对打的时候，金庸先生对慕容复剑气的描述。

　　这一点也能解释，为什么段誉施展《六脉神剑》威力比天龙寺六人合力施展的要大，因为段誉内功比这些人高，同时是集中一个点的攻击，不同于天龙寺六人，分六个点来进攻。

　　第三：攻击距离非常远。

　　依然参考鸠摩智单挑天龙寺，枯荣大师的位置没有移动，但是把鸠摩智从房子里面直接打到了院子里，《六脉神剑》攻击力不减，直接打伤了鸠摩智的肩膀。

　　第四：出其不意。

　　《六脉神剑》是无形剑气，既然无形，那么结合上面所说的三点，面对这样的剑气就非常难以防御，同时真正把《六脉神剑》练至大成，修炼者内功高深，双手可随意同时施展攻击威力大、攻击距离远、攻击速度快的《六脉神剑》，面对这样的武功，除非护体气墙防御力强悍到比厚厚铜墙还要厉害，要不然真的是无法招架。

　　所以说，真正练成《六脉神剑》，大概率是天下第一，而《六脉神剑》大概率也能算是“天下第一武功绝学”，为什么说大概率呢？因为作者可能安排其他的武功抗衡《六脉神剑》。

　　但是，如果《六脉神剑》没有大成，比如段誉，虽然段誉被推为“天龙二挂”，但是段誉能不能打赢乔峰，很多人可都是认定最终乔峰是赢家，而《天龙八部》中乔峰心想“假如我和慕容复易地而处，只怕我也挡不住三弟的《六脉神剑》”，很多人因此认定段誉强于乔峰，这是不科学的，因为乔峰打慕容复，可以“像抓小鸡一样把慕容复拎起来，并摔在地上”，而段誉是万万做不到的。也就是说，《六脉神剑》在天龙时代，已经不是“能不能算作是天下第一神功”的事了，因为此刻的《六脉神剑》完全成了鸡肋，“食之无肉，弃之可惜”，所以天龙寺三本看到鸠摩智施展少林绝学，要拿这个换《六脉神剑》，他们内心居然非常动摇。

　　后记

　　作为武侠小说爱好者，小哥本人也和很多网友探讨过武学的事情，到底是武学厉害还是人厉害，结果大家经过辩论，得出的结论就是“没有最厉害的武学，只有最厉害的人”。

　　因为简简单单的《太祖长拳》到了乔峰手里就威力巨大，但是其他人却不行，再比如温瑞安先生的《四大名捕》系列小说，冷血曾经打败了武功高自己几倍的人，所以说，没有最厉害的武功，只有最厉害的人。

　　何况，看看《天龙八部》，《六脉神剑》再厉害，后面也无人可练了，所以这门厉害的武功必然和许多其他厉害的武功一样，最终被抛弃，遗传于后世。

　　谢谢大家。

　　欢迎朋友们多多点赞支持小哥原创。

　　喜欢的记得点关注。

　　如果认同这篇文章，可以转发，分享给更多的武侠小说爱好者，大家共同探讨。

　　在天龙世界里，指力伤人的功夫不少，而且都可以凌空虚射，远距离伤人。比如说大理段氏的一阳指，慕容家族的参合指，少林寺的无相劫指，拈花指，多罗叶指，大力金刚指等等。在《天龙八部》里，关于这几种指也有细致描述。

　　比如说那一阳指，枯荣大师使起来可以焚烧图谱，而保定帝则可以用一阳指凌空解穴。慕容博曾用参合指袭击段正淳巴天石等人，也是凌空虚指，只用了几分力，就把对方击倒。至于少林的那些指法，鸠摩智大闹少林寺时，他和虚竹都曾经用小无相功催动拈花指三下，一个打得少林高僧胸口三个血口，一个打得大钟嗡嗡作响。看得出来，这些指力十分厉害，但是也都有个特点，就是一次只能发动一次伤害，就好像慕容博击倒段正淳巴天石，他是用了两次参合指。

　　比起这些来，六脉神剑又是如何呢，书中虽然没有展现出六脉神剑的最终威力，但是仅有的几次试手，以及对它的描述，已经看出它的不凡。比如说鸠摩智对六脉神剑的描述：

　　六脉神剑的厉害之处就是一人可以同时运使六脉剑气，这等内力让人匪夷所思。鸠摩智也是武学大家，偷学少林七十二绝技，各种指法也是熟练，但是那些指法都是一次运使一脉真气，连同时运两脉的都没有，何况六脉呢。而那个时候，段誉刚刚练会了六脉神剑，还是懵懂无知的状态，即便如此，情急之下他已然可以同时使出两脉来：

　　看看段誉这个时候的表现，一手少冲剑一手少泽剑，威力巨大。这个时候段誉完全不懂得该如何运用六脉神剑，只是本能的应激反应，已经有如此威力。段誉两剑齐发，威力之大，已经超过了那些修炼几十年一阳指的前辈们。后来段誉吸收了鸠摩智内力，内功到达了震古烁今的地步，再加上六脉神剑也日渐熟练，实现六剑齐发也不是不可能。

　　由于段誉从小不爱练武，一身内力全是凭借北冥神功吸来的，所以段誉学了六脉神剑之后，使用起来并不十分灵光，一路摸索走来，闹了不少笑话。直到在少林寺英雄大会上对战慕容复，这才有了第一次比较完整的发挥，他听从乔峰的意见，只用单一一脉，就打得慕容复狼狈不堪。要知道，就在段誉对战慕容复之前，慕容复可以轻松完虐会一阳指的段正淳。虽然段正淳实力算不上十分厉害，但一阳指也是十分厉害的武功，三人一对比，更显示出六脉神剑的厉害。可以想象一下，如果段誉六脉神剑运用的十分熟练，可以实现六剑齐发发，那他一人对战六个慕容复也不是没可能。乔峰在一旁看到段誉如此表现，都自叹不如。这也就是六脉神剑厉害的地方，其他管你什么一阳指还是拈花指，一次只能发动一下攻击，六脉神剑练到极致可以同时发动六次攻击，攻击力相当于其他指法的六倍。对面对手再厉害，也无法躲避六脉神剑布下的天罗地网啊。

　　根据大理天龙寺长老们的描述，六脉神剑是一门基于一阳指基础之上的武功。要想练成六脉神剑，先决条件就是要将一阳指练至一品，也就是大成境界，而天龙寺高僧连二品都无人修炼的到，想练成六脉神剑那是不可能。不过段誉的出现说明了不用一阳指内力，只要是内力足够深厚一样可以支撑起六脉神剑来，段誉就是个活生生的例子。

　　记得在天龙里面，天龙寺高僧曾经感叹当时是一个武学末世，所以才导致无人可以练成六脉神剑。其实这也间接说明了六脉神剑的厉害，六脉神剑是曾经武学盛世之时的顶级功法，什么时候是武学盛世呢，书中虽然没有多言，倒也是有提到几个名字，比如逍遥子，慕容龙城，段思平等等，这些人要么是逍遥派创始人，要么是慕容家族的创始人，要么是大理段氏的祖宗，他们的武功是天龙时期的一流高手无法想象的存在。不过，在天龙里有几个人物很有可能达到了武学盛世时期绝顶高手的状态，比如说段誉，还有就是虚竹和扫地僧，乔峰如果不是英年早逝，应该也可以达到那个境界。

　　如果不是段誉吸收了那么多内力，那么天龙时期无人可以练全六脉神剑。这样看来，六脉神剑算得上是“上古绝学”，已经高于天龙所处的时代，也就难怪很多高手推崇它了。

　　六脉神剑很强么？非也！段智兴压根看不上，还对段誉说：太菜了

　　一直以来，六脉神剑给人们的印象，都是这门武功非常的强，因为它能以内力通过手指打出无形剑气，直接伤人于无形。

　　江湖中人提到六脉神剑，无不称赞，大明轮王鸠摩智更是不惜以少林七十二绝技交换六脉神剑。

　　看起来，这六脉神剑似乎是挺牛的，那么六脉神剑的威力就真的很厉害很强么？

　　我是萨沙，我来回答。

　　这是因为，六脉神剑确实厉害。

　　真正练成六脉神剑的，其实只有段誉一个人，天龙寺几个高僧只是会了一小部分而已。

　　而段誉练成六脉神剑，有多厉害。

　　他第一次正经使用，就是单挑慕容复。由于六脉神剑是无形剑气，慕容复根本就没有办法对付，完全是被动挨打的局面，根本无法靠近段誉，最终惨败。

　　而六脉神剑威力极强，竟然能够将慕容复的金属判官笔打弯。

　　这就类似于段誉拿着一支子弹无限的冲锋枪，慕容复在几十米外的空地上被他密集射击，或早或迟都会被打死，毫无还手之力。

　　而慕容复的武功已经很强了，曾经击败过丁春秋，可以说是年轻一代最顶尖的高手。

　　这还是段誉第一次使用，第二次的时候段誉的六脉神剑就比较纯属了，而且内力更强威力更大。

　　慕容复仅仅对付了片刻，就支持不住，头发都被打飞，只能破窗而逃。

　　这也难怪慕容复不是对手，乔峰曾说过，他遇到段誉的六脉神剑也会被杀。

　　而且，乔峰认为六脉神剑非常神妙，自己万万对付不了。

　　其实乔峰是会劈空拳和擒龙功这种远程打击的武功，但相比六脉神剑是差远了。

　　可以说，只要练成六脉神剑，基本天下无敌了。

　　遗憾的是，六脉神剑的门槛太高。

　　段延庆的武功同大理国保定帝段正明差不多，是武林顶尖高手，同慕容复是一个档次。

　　而以段正明的武功造诣，因为内力不足，只能学习六脉神剑的一路剑法而已。

　　也就是说，慕容复的内力也不能学习六脉神剑，那么整个武林可以学习六脉神剑的人就太少了。

　　段誉之所能练，是因为他的内力太强了，强于乔峰和鸠摩智等超一流高手。

　　就是因为六脉神剑门槛太高，古往今来没有几个人能够练成。

　　如果不是鸠摩智武功极高，就算抢走了六脉神剑也是没用的。

　　一

　　相传，“六脉神剑”正是五代时期大理开国皇帝段思平所创，当时武学处于鼎盛时期，各路高手都具备超强聚集内功的法门，故而当时高手内力之强是后世人都难以逾越的。段思平不仅仅具备领兵作战的能力，还是一个武学奇才，他体内聚集强劲内力以后，就想着将内力通过指法发出来，达到远程伤人的目的，于是他自己琢磨一套高明的指法“一阳指”，再在一阳指的基础上，他将真气通过六脉发挥出来，竟然形成一套前所未有的伤人于无形的剑法，是为“六脉神剑”。

　　段思平在创出“六脉神剑”以后，就用剑谱的形式将剑法记录下来，毕竟这是他得以自豪的绝学，可是让他没有想到的是，大理段氏后人自他以后就再也没有人将剑法修炼成功，归根到底就是没有任何一人具备催动真气的功力。后世人也在勤学苦练，也不断提升自己的功力，可是因为聚集功力法门的失传使得后世人功力一代不如一代，这使得“六脉神剑”就成为了大理段氏的传说。

　　江湖博闻之士都听说过“六脉神剑”威力奇大，可是到底怎样个奇却没有人知晓，因为后来数代人就没有人见识过“六脉神剑”的真正威力。“六脉神剑”剑谱就一直在天龙寺保存，一直都有高僧在天龙寺苦心孤诣去修炼，可是结果往往都是事与愿违，进展不大，或者就是修炼一两脉，不能将六脉都融会贯通。

　　直到后世出来一个段誉，可以说，段誉是没有武学基础的，但是他的运气足够好，无意中修炼了“北冥神功”，就具备快速聚集功力的法门。

　　二

　　鸠摩智三十年前从慕容博那里得知，大理段氏有一门古老剑法，威力之大是天下无敌。于是，鸠摩智在武功大成以后就对这门剑法心存觊觎，就不辞万里来从吐蕃大雪山来到大理天龙寺，只为寻求“六脉神剑”剑谱。

　　其实，鸠摩智之所以敢于单闯天龙寺，也是在于他知晓天龙寺没有任何人能够将这门绝技修炼成功，武功最高的枯荣大师也是如此。在来到天龙寺以后，鸠摩智面对的正是天龙寺五本以及枯荣大师，这是大理最强六人组。

　　为了对付鸠摩智，他们只能六人合练“六脉神剑”，一人一脉，竟也有模有样，只是六人的功力都是不够，故而发挥出来的威力也是相当有限。

　　对于“六脉神剑”而言，这门绝技最强的威力也是取决于使用者的功力，如果功力一般，还真不如将“一阳指”修炼更纯的境界。如果功力极高，那自然可以发挥出比“一阳指”更强的威力。

　　这一点从鸠摩智面对天龙寺六人组可以看出，六人组一人使出一脉拼凑出“六脉神剑”，可是真正的威力反而不及鸠摩智的“火焰刀”。鸠摩智使出“火焰刀”照样能够击退这六人组，正常情况来说，“六脉神剑”的技术含量和威力是远超“火焰刀”，为何鸠摩智的“火焰刀”却完全不惧六人组的“六脉神剑”？

　　归根到底就是这六人组的真正内力是远逊鸠摩智，即使他们使出最为高深的“六脉神剑”，其实发挥的威力要打很大一部分折扣，故而鸠摩智“火焰刀”才完全不惧。反而在鸠摩智反击之时，五本只能使出看家本领“一阳指”对抗他，而不是“六脉神剑”。

　　可见，“六脉神剑”发挥强劲威力的基础就在于需要以强劲的内功作为基础，如果没有强劲的内功，即使使出“六脉神剑”，威力也是有限，甚至还不如使出“一阳指”。

　　三

　　当然，这一切都是建立在强劲的功力基础上，像段誉“六脉神剑”初成，看到鸠摩智劫走保定帝，他一急之下直接对鸠摩智使出“六脉神剑”，段誉此时功力也是震古烁今，虽然武功还不纯熟，可是这一招鸠摩智却不敢硬接，说明段誉发出的“六脉神剑”与六人组发出“六脉神剑”是两个概念，这其中最大的差别正是内力强弱之分。

　　段誉的内力即便如此强劲，可是他依旧不能将“六脉神剑”随心所欲的发挥出来，关键还是内功不足以支撑持续输出，故而时灵时不灵。

　　放眼天下，能够远程攻击的武功不只是这一项，还有鸠摩智的“火焰刀”，慕容博的“参合指”，以及少林七十二绝技中有几门指法，都可以凌空伤敌，可是这些武功都不及“六脉神剑”，归根到底就是不能够像“六脉神剑”这般持续输出，可能这几门绝技能够发挥一下，但需要冷却时间，唯独“六脉神剑”的冷却时间可以忽略不计。

　　这也是为何在少林寺，段誉“六脉神剑”一出，慕容复毫无招架之力，因为“六脉神剑”无形剑气直接让慕容复避无可避，防无可防，而且段誉内力超强，无形剑气也是威力极强，这就导致慕容复完全不是他的对手，即便还没有六脉全开，他依旧毫无招架之力。

　　其实，话又说回来，如果拥有修炼“六脉神剑”的这种超强功力，即便不修炼“六脉神剑”，修炼任何一门武功，可以发挥的威力都是难以想象。只是“六脉神剑”操作相对简单，没有繁复的动作，而且可以远程攻击，对于段誉这种没有武学基础之人，最合适不过。

　　*忠肝义胆岳老三聊武侠第391期*

　　坚持原创，我是忠肝义胆岳老三，欢迎关注！

　　首先，六脉神剑确实值得推崇。它最厉害的地方，是既威力十足，又不好防御。都云“天下武功，无坚不摧，唯快不破”。六脉神剑把这两方面全做到了。

　　第三，乔峰之所以忌惮六脉神剑，是从段誉的身上隐隐约约察觉到了威胁。因为段誉刚出道时，乔峰错把他当做慕容复了。结果从轻功、内功判断，都不在乔峰之下，尤其是斗酒，以乔峰如此豪饮，段誉居然也能和他平分秋色。

　　但是六脉神剑则不同，它拥有和葵花宝典一样的杀伤属性，身影飘忽，如鬼如魅，一旦被缠上，很难脱身。所不同的是，葵花宝典纯粹靠速度，加以绣花针阴人。而六脉神剑纯以指法“压制”。

　　少林寺一战，慕容公子对决段誉，吃的就是这个亏，当时慕容复差点就要开兵器铺了。但是不论哪件兵器在手，都无济于事。

　　由此可见，六脉神剑是一种完美的神奇武功，就连乔峰也非常推崇。

　　六脉神剑是《天龙八部》中大理段氏的至高绝学。无崖子、李秋水网罗天下武学时只缺易筋经、六脉神剑、一阳指和降龙十八掌寥寥几种武功，慕容博对鸠摩智论武时将六脉神剑与易筋经并列当世绝技，乔峰在与段誉结拜时曾提到玄苦大师品评天下绝技时，也曾将六脉神剑与少林易筋经并列。由此可见，金庸先生对六脉神剑的设定确实是至高绝学。

　　那么六脉神剑究竟有多强呢？灵冲霄这里谈一谈一点个人理解。

　　纵观《天龙八部》乃至整个金庸武侠，却从未有人能真正练成过六脉神剑。

　　天龙寺六僧是取巧之作，只是将六脉神剑一分为六各练一脉。将一套单独个人无法练成的武功分开来练，乍一看有点儿类似武当派的真武七截阵。但一来，天龙寺众僧的各练一脉，只是对六脉神剑这套武功的一个简单粗暴的分割，相对于完整状态的六脉神剑，六僧的各练一脉，只能算是练成这套武功的一小部分而已。二来天龙寺六僧也没有内外功的相互配合，也没有阵法的加持，真正实战发挥时也根本发挥不出1+1+1+1+1+1=6的功效。

　　而段誉则是机缘巧合下，在北冥神功吸取了大量内力后才取巧能够练通全套的六脉神剑。但相较于真正六脉神剑以一阳指纯阳指力化为剑气的正统之作，段誉阴阳刚柔驳杂不纯的内力就如百炼精钢之比未经锻炼还夹杂着杂物的劣质生铁。虽然段誉总体的内力的量是绰绰有余，但其内力的质却相差甚远。再者以段誉未正式练过武功的书呆子本质而言，以一阳指为基础的六脉神剑很多精微奥妙之处，段誉也根本施展不出。

　　六脉神剑以无形剑气伤人，以手指点出，其攻击面小，所以有以点破面的功效，而其威力之强也是首屈一指的。以段誉驳杂不堪的内力催发的六脉剑气都能隔空震碎慕容复的兵刃，可想而知真正的六脉神剑威力究竟有多强（激斗中的慕容复，其兵刃必然是灌注满内力的）。强如萧峰在观战之时，也暗自叹息自忖易地而处，也难当六脉神剑之威。

　　星爷的经典电影《功夫》中火云邪神曾说过“天下武功，唯快不破”。

　　很多人的印象里，金庸武侠唯快不破的功夫类代表是《笑傲江湖》中的葵花宝典和辟邪剑谱。但实际上六脉神剑的速度也是极快的，其他武功速度再快，总是免不了身体的动作，练拳爪掌腿的需要由脚部根劲始，经一系列的经脉到出招部位的动作，总归需要蓄力缓冲，而练兵刃的从臂膀手指的动作起完成出击也有一系列的动作要完成。而六脉神剑只需手指在方寸之间点出就行了。

　　慕容复在武林大会上被段誉压着打，也跟出招速度不如六脉神剑有关。慕容复出一招的功夫，段誉都能点出好几剑了。

　　六脉神剑的攻击距离较大部分武功都要远。武林大会上，慕容复兵刃舞的密不透风还是被段誉的无形剑气逼在丈余之外，挥舞的招式根本递不到段誉身前一丈之内。武学上有一寸长一寸强的说法，攻击距离达到一两丈的六脉神剑无疑是绝大部分武者的噩梦。

　　六脉神剑的根基在一阳指。除指力正大恢弘外，一阳指还是一套极精妙的点穴手法。这也意味着，大成后的六脉神剑除无坚不摧的剑气外，还有灵动精巧的招式。只不过，真正练成六脉神剑的高手已不需要在招式上弄巧了，很多时候，简单粗暴的剑气直击就足以秒杀大部分的对手了。

　　《神雕侠侣》中杨过与小龙女的玉女素心剑不过是排不上号的全真剑法和玉女剑法的双剑合璧，但招式互补之下却全无破绽，多次越级战胜了比自己一方强的多的金轮法王以及蒙古三杰、全真五子和公孙止等高手。

　　六脉神剑如果真正练成的话，六剑齐发之下，剑气纵横，招式配合和攻击范围还远在玉女素心剑之上。段誉的六剑齐发本质上跟普通人的王八拳没有什么区别，都是毫无章法的乱打一气，其剑网之乱就如破筛子一般，所以慕容复尚能苟延残喘的勉强遮拦。但若是真正练成六脉神剑的高手来施展的话，法度严谨的六剑齐发，估计一招就能取了慕容复的性命。

　　武功的本质无外乎是力量、速度和技巧的三者配合而已。而六脉神剑三者兼备，所以当世绝学之名确实是名副其实！

　　我是灵冲霄，擅长金庸武侠和文学名著点评！欢迎关注评论！

　　（图片来源于网络）

　　慕容博对鸠摩智品评天下武学的时候，曾经将大理段氏的《六脉神剑》称为“天下第一”的剑法，故意引起鸠摩智的觊觎，来到大理天龙寺强行换取剑谱。

　　而萧峰被误导，认为当年的带头大哥是大理段正淳时，阿朱也担心萧峰不敌《六脉神剑》，才上演了一出“替父而死”的悲剧。

　　可见，《六脉神剑》的威名在当时是广为流传的，即使众人都没有见过。那么这门武学厉害在什么地方呢？

　　从书中对《六脉神剑》的描述来看，这门功法其实很难练成，这也符合绝世武学的特征。不仅仅需要雄厚的内力，也要极高的悟性。

　　但练成之后的威力却让人满意，绝对是杀伤力极高的手段。

　　受到电视剧的影响，很多人误以为段誉使用《六脉神剑》的时候，就像一股激光束一般，五颜六色，十分明显。

　　其实不然，《六脉神剑》是将自身内力转化为无形剑气，经过特殊经脉的运转，激射而出。值得注意的是，所发出的剑气是无形、无色的，也就是肉眼无法察觉。

　　几个版本的电视剧中都能清晰地看到段誉手中发出的剑气轨迹，其实是为了方便观众而已，并不是书中真正的描述。

　　也就是说，这门功夫在对敌的时候有着极大的隐蔽性。

　　对手如果不知晓这门武学，那么临敌时刻极容易被偷袭至死，甚至到死都不明白因何而死；但如果提前知道了这门武学的特性，那么也无从防备，只能全神贯注地防守，不让这股剑气锁定、近身。

　　但问题就在于，《六脉神剑》的使用者所付出的仅仅是一股内力而已，他可以失误很多次，专门朝着敌人要害攻击，一剑打不中再打另一剑。但对手就不一样了，他只要有一次失误，那么面临的就很可能是必死的局面。

　　在故事里与段誉交过手的各路角色，其实都是凭感觉来躲避剑气的，也就是猜测段誉会从何处攻击而已，但就像姑苏慕容这样的武学世家也难以招架。

　　毕竟，哪有“千日防贼”的道理呢？这种对决本身就是极不公平的。

　　《六脉神剑》的性质让慕容博这等“斗转星移”的行家都感到无从应对，毕竟“以彼之道，还施彼身”的手法再高深精妙，也得有载体才行，奥妙就在借力打力，将对方招式反弹回去。

　　但面对一股无形剑气又能如何呢？即使察觉到了其轨迹，难不成还能将一股内力反向发射回去？这显然无法做到。

　　所以说，《六脉神剑》是一门没有天敌的武学，它不会受到任何武功的克制，但却对任何人都有威胁。

　　其威力主要表现在两个方面，一个是防不胜防，另一个是可以招招致命。

　　那么，这样的一门远程打击的武功，为何又说是“剑法”呢？

　　《六脉神剑》的设定就是一门“剑法”，它和《一阳指》有着非常明显的区别。

　　《一阳指》是一门点穴手法，一旦被点中几乎很难解开，它其实也可以隔空以内力点穴，但这股内力是没有杀伤力的。

　　而《六脉神剑》不同，它所发出的这股内力是凝而不散，完全可以用作真正的剑锋。

　　它虽然凭借一股无形剑气伤人，这种“无形”是指对手看不见而已，但它却是真实存在的。段誉在使用这门武学的时候，戳、划、削、切、刺、绕、砍等等剑术也是信手拈来，与手持一柄实体长剑无异。

　　这就很恐怖了，说明《六脉神剑》所发出的剑气是可以随着使用者的御用而改变方向的，这就让与之对敌者更加难以防范。

　　既然方向可以改变，那么长短呢？数量呢？这些都是需要谨慎防备的。

　　敌人极有可能遇到的是六柄剑同时进攻，近处劈砍挑刺，远程如暗器般窥视，还要时时防备对方手中有形的那柄“剑”突然变长，打自己一个措手不及。

　　这就表明了《六脉神剑》还有一个非常逆天的属性，那就是有形和无形之间可以肆意转换。

　　这样的无敌设定在金庸的武侠小说体系中可以说是罕见至极，剑魔独孤求败曾经有“不滞于物”的境界，其手中花鸟竹石皆可为剑，就已经天下再无抗手。

　　但独孤求败的境界是自己逐渐探索的，他也曾持利刃与河朔群雄争锋，也曾以玄铁重剑横行天下，四十岁后深感无敌之寂寞，才潜心探究新的境界。

　　然而，《六脉神剑》却在练成之初便达到了独孤求败最终的境界里，甚至其无形和有形转化的特性还要更高一筹。

　　这种设定明显就是一门无敌术，所以大理段氏必须很少有人能练成，段誉的表现也必须时灵时不灵，否则《天龙八部》的江湖就提前结束了。

　　在后期的故事里，段誉吸取了鸠摩智的内力，研习之后也能使得《六脉神剑》收发由心，但其自身却看破红尘，先是即位称帝退出江湖，再是出家为僧，所以这门武学才没能在江湖上掀起风浪。

　　未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

　　我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。