印度种姓制度最可怕的是两点，一是出生之后所在的种姓就已经确定了，一生都不会变化，没有任何翻身的机会，二是不同种姓之间不可逾越，否则会有生命危险。

　　2000多年前，雅利安人经过欧亚平原南下进入印度，并且征服当地人，为了巩固统治，雅利安人创造出种姓制度，不同等级对应神身体的不同位置，由高到低分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，在首陀罗之下，还有达利特，他们是战俘的后代，地位最低，被称为不可接触的贱民。

　　印度人出生之后所在的种姓已经确定了，无论多么有钱，多么有才能，都不可能翻身，而且低种姓掌握的资源太少，也没有翻身的资本。

　　既然这辈子不可能改变种姓，很多印度人寄希望于苦行，希望能够在来世获得更好的出身，印度一位叫做阿马尔?可杰的苦行僧，从1973年开始把手臂举起来，长达38年不放下来，如今已经固定在手臂上，再也拿不下来了。

　　印度苦行僧拥有将近500万人，他们通过苦行的方式寻求来世的显赫，他们当中的许多人遭受巨大的痛苦折磨。

　　种姓制度不可逾越，否则后果不堪设想。

　　印度社会有“荣誉谋杀”，高种姓女子嫁给低种姓男子，会被认为是有损家族荣誉，通常的做法是将新婚男女杀掉。

　　2023年12月，一位名22岁女教师嫁给25岁的工科学生，由于男子的种姓较低。为了维护家族荣誉，女方父母在亲戚的帮助下杀害了22岁的女儿，随后焚烧尸体，并把骨灰倒进河中。

　　印度南部泰米尔纳德邦一名22岁的“达利特”男子娶了一名高种姓女子，结果被女方父亲等六人杀害。

　　印度南部一名男子在婚礼上坐到高种姓的位子上吃饭，结果被身边的高种姓发现，于是附近的高种姓聚集到一起，对该男子拳打脚踢，最终不治身亡。

　　种姓制度虽然在印度独立时已经被废除，但是越是贫穷落后的地区，越是看重种姓制度，种姓制度甚至比法律还管用，而且通常是低种姓和低种姓之间过不去。

　　种姓制度虽然在印度独立后即行废止，但它至今一直在影响着印度社会的方方面面。随着时代进步，印度的种姓制度也在发生着能够看得见的变化。

　　上图：一名低种姓男子在冲洗

　　可怕一：印度现任总统、总理、议会下院议长都是低种姓

　　印度现任总统拉姆·纳特·科温德（Ram Nath Kovind），印度北方邦人，是印度种姓制度中最低等的贱民。而印度第一位贱民出身的总统科切里尔·拉曼·纳拉亚南（KocherilRamanNarayanan）早在1997年就上任了。

　　上图：总理与总统

　　印度现任总理纳伦德拉·达摩达尔达斯·莫迪（Narendra Damodardas Modi），古吉拉特邦人，属于种姓第三等吠舍，祖上是榨油卖油的。

　　上图：莫迪不同时期

　　印度现任议会人民院（下院）议长梅拉·库马尔（Meira Kumar），女，比哈尔邦人，贱民阶层，其父曾担任政府副总理。见下图（右为总统）

　　这很可怕，低种姓领导国家，低种姓领导高种姓，这些低种姓出身的领导人，对根除有4千年历史的种姓制度并无良方，这也就算了，这些低种姓领导人还要为高种姓提供服务，而高种姓的婆罗门、刹帝利又甘心俯首称臣，太不可思议！

　　要知道，婆罗门走在路上，贱民连婆罗门的影子都不能踩，现在最低等的贱民摇身一变，变成总统，变身为印度第一公民，这在世界上，说明印度……可怕？

　　可怕二：印度种姓制度发展至今的趋势是越来越隐蔽化

　　过去印度的种姓制度，可以说等级森严，无人敢越雷池一步。印度独立以来，无论是国大党执政还是人民党执政，都认识到了种姓制度的危害性，都为消除种姓制度做了工作。比如在政府部门、议会、大学给低种姓留出一定比例名额。

　　上图：婆罗门

　　但总体而言，至今仍是高种姓牢牢把持了国家要害部门。印度最高的种姓等级婆罗门约占印度人口的4%，人口少，但在政府里一般占有接近20%个席位，加上第二等级的刹帝利，他们往往把持了政府最最重要的部门职位，如国防、交通、农业等部门。

　　上图：贱民选民

　　政治为数量庞大的落后种姓（如比哈尔邦的亚达夫人、哈里亚纳邦的贾特人、马哈拉施特拉邦的马拉塔人）提供了实现其利益的机会。种姓协会为政党提供现成的选民和选票。

　　1942年贱民照片

　　1946年贱民照片

　　而最低等的贱民，在议会下院总共545个席位中通常也要分配给贱民80多个席位。

　　这些贱民总统、低种姓总理、贱民议长的出现，让低种姓和贱民似乎看到了打破种姓制度藩篱的希望。这粗看起来，给外人的印象即是“印度有真真切切的民主、印度的种姓制度在消亡”。

　　上图：贱民

　　而真实的情况是，印度13亿人口中，贱民有好几亿，他们至今仍有很多人在贫困线挣扎、无法享受正规的教育，甚至干净的水都喝不上。他们中有幸能步入政坛的，能成为富贾的，能出人头地的，要付出比高种姓不知多出多少倍的艰辛才能实现。

　　印度种姓制度发展至今的趋势越来越隐蔽化，让很多深受种姓制度毒害的印度人麻木了，更缺乏反抗意识了，在一定程度上缓和了社会矛盾。

　　可怕三：种姓制度造成印度社会阶层分裂的趋势没有发生根本改变

　　种姓制度规定了印度的四种种姓和种姓之外的贱民，再加上四种种姓再细分成的亚种姓，印度目前有4千多个种姓。

　　这些不同的种姓对自己的种姓通常有过度的认识，许多时候他们会认为他们自己的种姓利益优先于国家利益，这往往造成民族问题突出。因为印度民族众多，这些不同的民族很多是印度教徒，种姓制度的设定在民族利益之前。下图：婆罗门孩童

　　种姓制度中，下层阶级受到更高种姓的压制和压制。贱民受到了很不好的对待，他们不允许到公共场所来，甚至他们的影子也被高等级的人认为是亵渎的，不允许与下层种姓进行内部用餐和相互混合。因此，该制度完全是基于对下层种姓的剥削。

　　在种姓制度下，只有少数人有控制国家生活的范围，其他人则从事为更高等级的种姓服务，如婆罗门和刹帝利。为了国家利益，社会各阶层都应该为社会福利作出贡献，但被压迫的阶层在国家发展和进步中的发言权微乎其微。

　　在传统的种姓社会，低种姓和贱民，往往因为充分意识到他们在印度教社会中不可能过上好的生活，在外敌入侵时会背叛。这些人也有一部分因为无法忍受婆罗门的统治，而转信新的信仰，促进了印度基督教和伊斯兰教的扩张。

　　由于在种姓制度中，一个人的地位和角色从出生时就已经确定，一个人的能力、个人努力或勤奋都变得毫无意义，从而实现任何转变。接受自己的遗传地位成为强制性的，毫无疑问的。因此，人们的愿望和能力被万恶的种姓制度扼杀了。

　　上图：呼吁重视贱民生命的抗议活动

　　高种姓则认为他们拥有智慧的垄断权。他们认为所有其他种姓都应该咨询他们，为他们工作。这在高种姓和下层阶级之间形成了一个巨大的鸿沟。

　　婆罗门是种姓等级的最高阶层，但随着社会进步与开放，他们对自己公开的职业变得漠不关心，没有全身心投入。他们很清楚，尽管他们不真诚，他们也不会被抛弃在自己的种姓之外。因此，他们开始依靠其他种姓的劳动而生活，而对社会没有任何有益的贡献。因此，在印度教社会体系中，出现了一类闲散者。

　　种姓制度最坏的方面是不可触及性。这些无法触及的人遭受各种社会、经济、政治和宗教残害。他们以宗教的名义，以最不人道的方式被彻底剥削。下层种姓被归入不可接触的类别。他们的孩子从来没有被允许接受教育，他们被迫从事不洁净的职业。

　　贱民妇女被禁止以婆罗门妇女自己打扮的方式穿着纱丽。他们不允许使用公共井、池塘、礼拜场所等。害怕上帝的愤怒和宗教习俗，下层种姓遵守所有的宗教规定和禁令。

　　可怕四：种姓制度对妇女儿童的残害从未停止

　　我们经常能看到关于印度妇女和儿童被残害的新闻报道，我们可以想一想，这是印度的极端案例的无限放大，还是个案的无限放大，还是印度的普遍存在的现象呢？

　　在传统种姓制度中，妇女被完全忽视了。她们非常保守和传统，她们被剥夺了接受高等教育的权利，她们在公共事务中不能发表意见，她们为嫁妆甚至丧命。

　　由于实行童婚和禁止寡妇再婚，属于较高种姓的妇女过着更加不稳定的生活。对男性的渴望使妇女生育越来越多的孩子，影响她们的身心状况。有时，较低种姓妇女受到较高种姓男性的性骚扰，但由于普遍的社会模式，她们无法对他们提出抗议。跨种姓的婚姻也同样是悲剧结果。

　　在今天，印度的广大农村地区，妇女儿童的命运依然令人堪忧。而在城市里，特别是经济相对发达的大城市，妇女儿童的境遇要好得多，至少表面上看起来是这样。

　　比如在城市，低种姓可以与高种姓一样上学，他们可以互相成为好朋友一起玩耍，看上去没有区别。但往往在被学校录取的关键时刻，相同分数的情况下，高种姓肯定是优先被录取。

　　结语

　　种姓制度在印度存在了几千年，在21世纪，没有人像过去那样受到种姓职业的束缚，草根逆袭的故事有很多，不限于莫迪总理这样政界的，印度也有福布斯排行榜，上面也有低种姓和贱民出身的富豪，其他行业领域也一样。下图：莫迪在海滩捡垃圾

　　种姓制度在印度的城市、大都市已经失去了它的意义。种姓制度仍在发挥重要作用的一个领域是婚姻。尽管人们有各种各样的追求生活现代化要求，但他们仍然喜欢在种姓内结婚。从印度种姓婚姻网站的大量出现可以看出这一点。

　　总的来说，种姓制度已经从神圣变成了世俗。用印度政治学家拉杰尼·科塔里的话说，民主使种姓世俗化，种姓使政治民主化。

　　如今，种姓制度仍然事实存在，但种姓制度正在崩溃。随着城市化、工业化和全球化的快速发展，种姓制度将继续失去其重要性，种姓制度仅仅表示一个人的出生是哪一个阶层，但无论是出生于哪一个种姓，即便是贱民，在表面上看起来已经废除了种姓制度的印度，只要努力奋斗，过上婆罗门、刹帝利那样的生活的翻身机会还是有的，不用等待今生忍耐，寄望来生转世高种姓。

　　过去印度的种姓制度很可怕，随着时代变迁，种姓制度变得越来越模糊、隐蔽，以致令人麻木，视而不见。可奇葩的印度，种姓制度将来会怎样变化，谁也说不准……

　　种姓制度制度固然可怕，更可怕的印度教给印度人人灌输的转世轮回的思想。转世轮回加种姓制度，彻底抽走了印度底层民众的骨头，让印度底层彻底断绝了改变阶层的希望。

　　印度教转世轮回简单说就是：你这辈子要是是贱民，你要是安安心心的当贱民，下辈子就有可能转世成为最高种姓婆罗门。你要是个贱民，却想反抗高种姓的统治，那么下辈子连人都做不成了。

　　之所以大量的印度人选择在恒河上举行火葬，或者把尸体放入恒河。也是因为印度教传说，尸体如果留在恒河里，下辈子会成为高种姓。

　　要想讲清楚种姓制度的危害就不得不说清楚，这个种姓制度究竟是怎么一回事。

　　大约在3000年以前，来自中亚皮肤白皙的雅利安人征服了印度皮肤黝黑的原住民达罗毗荼人。为了更好的统治这片土地，雅利安人发明了种姓制度和印度教。

　　在统治者雅利安人内部，根据身份和职业的区分，从高到底划分为婆罗门、刹帝利、吠舍三种，达罗毗荼人全都沦为第四种姓首陀罗，不同种姓之间不得通婚。

　　除了这四个种姓，印度今天还有1.62亿的人是达利特（贱民），也被称为不可接触者。从事印度教认为最卑贱的行业，其他种姓连碰到他们的影子都觉得肮脏。贱民也是被欺压最狠的种姓，在今天印度的村子里，高种姓杀死贱民赔钱就够了。

　　贱民最早是由罪犯、战俘和跨种姓婚姻的人构成，父母双方有一人是贱民，后代也沦为贱民。后来不信印度教的人也被泛指为贱民，矛盾的是外国人去了一律享受刹帝利的待遇，并不会真的有人把你当成贱民。

　　为了让这一切合理化，印度人又创作了一部叫做《梨俱吠陀》的经典。里面写到：婆罗门来自原人的嘴，双臂变成了刹帝利，双腿变成了吠舍，双脚变成了首陀罗。贱民被原人踩在脚下。

　　讲清楚种姓制度，我在回到主题讲讲种姓制度存在的可怕后果。

　　所有试图推翻种姓制度的人，在成功之前都变成了高种姓，继续去奴役那些他想要帮助的低种姓群体。所以印度的统治者从雅利安人变成了波斯人、突厥人、蒙古人，不变的就是种姓制度。

　　当发生灾难之后，只能救一部分人，他们也会优先选择救助高种姓人。而不是谁更需要帮助。

　　最可怕的是根据调查结果70％的贱民对现在的生活状态感到满意。经过世世代代被洗脑，他们宁愿相信转世轮回，也不相信“王侯将相，宁有种乎”。

　　印度!一个神奇的国度!

　　在印度的真实事件：一位大学教授，叫考沙尔，是达利特人，在印度属于贱民，也叫“不可接触者”。

　　她上学的时候学校规定高种姓穿白色校服，低种姓只能穿蓝色校服。有一次她非常口渴，就到学校附近一居户家喝水，居户主人是婆罗门，厉声对她吼，你喝了以后所有的水都会变咸，我们也不敢喝了。

　　是的，从一出生就失去尊严失去荣誉，一直到死，没有做错任何事，错就错在只是生在了低种姓家庭！而这些事情有的就发生在经济科技人文如此发达的21世纪，歧视能到这个程度也是挺震惊的！

　　然而，更令人震惊的是那些底层人民的思维:

　　印度种姓制度一般分为四个阶级:

　　第一是婆罗门，享有很大政治权利；第二是刹帝利，掌握军事和政治大权；第三是吠舍，平民，没有政治上的特权，一般认为是中产阶级的阶层；最后是首陀罗，没有政治、法律、宗教等方面受保护的权利，是地位低下而受苦的人，只能从事低贱的职业。

　　而达利特，地位竟然比不受法律保护的首陀罗还低。根据人口普查，印度有1.67亿达利特人。今天，在某些依旧保守的印度农村，仍能看到有些人走路要避着人，因为他们不能让自己的影子落到路人的身上；更有甚者，有的人带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。

　　真是难以想象他们更多的日常生活，太可怕了！

　　但，更可怕的是：

　　印度的种姓制度牢不可破，佛教、伊斯兰教、蒙古人、英国人、、民主制等来了一批又一批，可种姓制度依旧是岿然不动，这让人不禁好奇，为什么达利特人不反抗呢？个人觉得最大的问题还是出在了达利特也就是贱民这一‘阶级’上。

　　说起来可笑，达利特人看起来可怜，可真正令人悲哀的是，贱民们自己也是互相看不起！没错，杀鸡的贱民瞧不起捉老鼠的，把他看成是不可接触者，认为和他接触是要受到污染的；而捉老鼠的贱民则看不起掏粪的，认为他们也是不可接触者，要和他们隔离。贱民这个‘阶级’根本就无法团结，互相都看不起，把彼此看成牛鬼蛇神一样，宁可跪舔婆罗门也不愿意受到‘污染’，所以他们不会向压在头上的四个利益阶级抗争。生活本来已经很艰难，一个底层人民不能互帮互助的社会是残酷的。

　　最后，感受是幸亏生在了中国。

　　早在独立之初便从法律上废除了这一陋习，但实际上已经根深蒂固的传统种姓观念依然普遍残存在印度社会当中，短期内根本难以根除。

　　1.种姓制度的起源和演变：

　　种姓制度由早期入侵印度的雅利安人创建。当年雅利安人入侵印度后，为了巩固自身的统治地位创立了这种社会制度。起初并没有太明显的身份阶级和高低贵贱之分，主要是为了维护雅利安人的执政权和族群生活、工作的基本保障。后来随着马木路克、蒙兀尔等外来伊斯兰教入侵并统治印度后，为了巩固统治地位，对种姓制度予以保留并将其演化调整，这一调整种姓制度的阶级等级立马显现。后来在英国殖民统治期间，出于统治管理需要，殖民政府进一步将其演化、固化。种姓制度从此正式成为森严的社会阶序体系。

　　（雅利安人入侵印度的油画写照）

　　2.种姓制度的特点

　　阶级特点：印度的种姓制度总体上分为四个等级，从最高到最低分别为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。排在首位的婆罗门为宗教僧侣贵族，掌管印度祭祀、宗教教义的解释权和传播权，相当于是一种控制大众思想灵魂的职业，婆罗门受其它三个种姓群体供养。排名第二位的是刹帝利贵族，掌管印度政治、军事、经济的统治决策权，地位凌驾于另外两个种姓之上，但还得尊重婆罗门群体。排在第三位的吠(fei)舍群体为普通阶层，大多为农民、牧民以及商人身份，一辈子需要以纳税的方式供养婆罗门和刹帝利这些贵族。排名最后的是首陀罗，人口最多，又是社会的底层群体，以往不少都是那些贵族的高阶奴佣，以服侍贵族群体为生存，没有自由可言。除了四大种姓群体，还有未排名的贱民群体，地位处在整个印度社会最底层，卑贱的身份令他们的生存状态更加凄惨。

　　（种姓制度等级结构示意图）

　　观念特点：高种姓群体普遍认为那些低种姓血统不洁净，而贱民的血统更是是极其肮脏的，所以高种姓群体是禁止本族群体与低种姓群体通婚的。对于贱民就更加苛刻残酷了，他们认为贱民是肮脏到不可接触的群体，认为接触他们会玷污自己血统的圣洁，给自己带来厄运。

　　3.种姓制度形成的传承方式和影响力

　　印度种姓制度和观念的传承方式主要分三种形式：

　　A、统治者的继承推广。自从雅利安人创立种姓制度后，后续的入侵者变为新的统治者。新统治者们发现这样的制度很有利于自己的执政地位，故而保留并进一步演化成更苛刻、等级更森严的社会阶序制度。

　　B、种姓制度形成的观念被镶嵌到印度宗教典籍和神话记载中，信仰的权威使种姓制度在广大信徒群体中变得更加固化，传承范围变得更广，观念更深刻。

　　C、社会意识形态塑造的传承环境，印度现实使新一代在老一辈的长期影响下，种姓观念也在内心潜移默化的滋生。等他们成人或者成为社会主力后这种观念会影响他们的交往和生活方式，而他们的行为将来又会影响自己的下一代，最终形成恶性传承。

　　（印度种姓制度与神话）

　　因种姓制度存在严重的阶级等级划分和歧视行为，造成印度社会族群严重撕裂，很大程度上阻碍印度普通民众的社会交流、学习、工作和生活。成为制约印度社会发展潜力的隐形枷锁！种姓制度带来的可怕危害体现在以下两大方面：

　　1、影响社会公平，威胁到社会安全稳定

　　A、造成印度政治上的不公平，产生治国危害。

　　关注印度的朋友都知道，印度婆罗门占总人口的数量不到4%，但却握着印度70%的司法权，拥有接近半数的国会席次。这还只是婆罗门，并没有算上刹帝利种姓群体。可见种姓观念影响范围和领域多么广。

　　尽管印度从英国殖民中独立以后就从法律上废除了种姓制度，但是已经在整个印度社会中根深蒂固，政府群体也难以摆脱这种影响力。高种姓群体是既得群体，他们觉得自己占据国家权利和上层社会利益中心是。

　　（印度高种姓群体为维护自己特权引发的骚乱致10死亡）

　　爱屋及乌！那些率先占领政府权利中心的高种姓群体为了确保自己拥有的地位和利益，会扩大本种姓族群的势力，在选拔任用人员上也优先高种姓，排斥低种姓。如此一来，就容易造成“种姓观念腐败”，底层血统的普通民众在政治成长上与那些贵族存在不公平竞争，永远难以走上权利巅峰。因此，有可能会埋没很多有高智慧和治国能力的低种姓人才，而那些资质平庸的人却凭着高贵血统常年霸居权利顶层。这无形影响着印度的国家进步速度。

　　B、种姓观念产生的歧视危及社会安全。

　　种姓观念通过世代传承，加上被镶嵌到宗教信仰与神话传说文化中，从思想精神上毒害很多印度普通大众，高种姓看不起低种姓群体，低等种姓群体看不起贱民群体，更严重的是有些贱民群体居然同样看不起和自己一样的贱民群体。

　　随着印度的经济发展，与世界的融合度越来越高，外部的文化观念会不断冲击这些墨守成规的低种姓群体思想，越来越多的新一代低种姓群体最容易接受外来文明的改变。这些觉醒的新一代已经在抗议这种不公平，只是因为如今印度社会大局稳定，这些声音受到政府权威压制，一单将来印度陷入国家动荡危机或者外部强敌干预，这些隐藏多年的不满声音必然爆发，将成为影响社会稳定的隐患。

　　（1946年种姓制度下的印度贱民）

　　2、阻碍印度教育事业和人才发掘。

　　在印度，那些教学优质、资源丰富的学校大多是为那些高种姓贵族学子服务的，不仅是他们家族有钱有地位，更重要的是血统高贵！试想一下，歧视到这种程度的种姓传统观念，如何容纳一位贱民身份的学生与那些贵族子弟同处一个教室？即使贱民身份的学生成绩最优秀，你认为学校敢接收吗？答案肯定是不会的。

　　这样就形成教育的不公平，那些资质不错的贱民学子天资大多会被埋没。

　　3、制约印度科技、经济和军事的全面发展。

　　种姓歧视观念使得教育资源偏向那些贵族，贱民们难以享受优质教育资源，底层的潜力人才被扼杀埋没。而高种姓群体少了来自贱民群体的竞争，自然没有太大压力，在科技上钻研的劲头缺乏竞争者的刺激，进步自然远比激烈竞争环境下要缓慢的多。

　　印度经济发展需要大量优质人才，教育资源的不公产生的弊端就是社会人才不均衡，而且高级专业人才的数量会受限。上到政府的战略规划与官员办事效率，下到企业的管理和生产决策。种姓观念的歧视容易打压优秀的“贱民”出身者，容易产生政府腐败、企业管理低效。

　　除了经济，还有军事。试问一下，当贱民士兵和高种姓士兵或者军官生活在一起。而正好高种姓士兵或者军官有严重的种姓歧视观念，那么生活、训练、工作上是不是会处处排斥贱民出身的士兵？如此一来还有团结可言？不团结的军队何来战斗力？

　　种姓制度实际上是发源于古代奴隶制社会的一种等级制，它直接性的展示了古代社会中等级森严的特点。

　　种姓制度也并非是印度独有的现象，波斯拜火教影响下的萨珊王朝，古代新罗，日本和吐蕃都存在过种姓制度。随着时代发展，这些国家基本上已经实行了官僚政治取代种姓制度，而印度的种姓制度要到20世纪独立后才从法律上废除。

　　尽管在法律上种姓制度已经被废除，再加上印度是一个地区差异很大，经济发展不平衡，崇尚传统文化和宗教文化的国家，种姓制度依然拥有坚不可摧的土壤。更重要的是，种姓制度的存在拥有经济基础。占据印度大多数财富，并在社会上掌握文化领域的发生权的绝不是达利特贱民和首陀罗。

　　在印度，人们只要知道另一个人姓什么就能判断他的种姓，如果胆敢冒充高种姓，直接被人打死都是合理的。高种姓的人从来不愿和低种姓群体一起吃饭，住宿，也绝不会通婚。高种姓可娶低种姓女子，但低种姓绝不可以娶高种姓女子，一旦第二种情况发生就会引发家庭，族群内部的“荣誉谋杀”。即便低种姓女子可以嫁给高种姓男子，但男方往往可以以此要求女方提供更多的嫁妆，而女子在家的地位非常低。

　　如果有低种姓的达利特敢并排和刹帝利，婆罗门一起，把他一脚踢飞是合理的做法。

　　尽管印度的大学里面有低种姓学生的配额，但实际上学生们都是不同种姓的人拉帮结派。有时候，教室里的课桌和椅子是专门给高种姓学生使用的，低种姓青年无权享受。即便低种姓青年通过努力变成了官员，富人和教授，他们依然不得不对高种姓人士点头哈腰。

　　直到90年代，外国人如果在高种姓人士陪同下在印度街头撞死了一个达利特，只要把达利特丢在路边就可以了，根本不用管对方死活。

　　但印度民众并不会觉得应该推翻种姓制度，他们觉得这是几千年的传统。这种等级森严的文化中维持社会秩序上有着良好效果。因为，司机的儿子还是司机，法官的儿子还是法官，小偷的儿子就是小偷。

　　不要觉得低种姓群体有多可怜，如果外国人在印度待久了，身边接触的是高种姓群体，那么别人也会尊重你，而如果身边围着一群低种姓人士，也会被人轻视，遇见街头乞讨，偷窃的低种姓人士还是蛮可怕的。

　　许多受不了印度种姓制度的青年想要改变身份，于是背离了印度教，但即便他们成为穆斯林，也不能一起在清真寺内部共同礼拜，因为印度的穆斯林也已经“本土化”了。而如果锡克教，基本不可能，因为锡克教虽然没有种姓制度，但人家普遍被看做是刹帝利。

　　我是梦话春秋，我来回答。

　　当一个印度人手里拿扫帚走在路上，我们以为他是在清洁路面，不，他是清扫自己的脚印。在印度私下约定，低种姓达利特人（贱民），路上不能留下痕迹，以免脏了路面。达利特低种姓的人，走路要特别小心，不能让影子碰到其它种姓的人，否则他们会集体打死低种姓达利特人，而且不在法律管辖范围之内。也就是说低种姓达利特人连基本的生命权利都没有。这就是印度，一个真实的印度。有些印度人活的比美国黑人还不如。美国警察跪死一个黑人，引起全美国黑人暴动，而在印度死了一个低种姓达利特人连个水花都没有。

　　现在印度的民族主义很盛行，好像全世界，只有印度人最爱国，其实印度这种国家的人民更喜欢活在侵略者天空下，印度的制度与一些民俗的东西，都是外族侵略者制定。印度号称四大文明古国，他的文明一直就是异族侵略文明，印度是没有历史的国家，他们的历史都在神话、宗教传说里，其中有一段历史，印度人还需要借助中国玄奘法师的《大唐西域记》才能找的自己，一个没有历史的国家何谈爱国。好吧，我们来看看印度的种姓制度。

　　一，雅利安人的入侵。

　　约公元前十四世纪，雅利安人入侵印度。雅利安人原是亚欧草原的游牧民族，整日迁移各个草原上，突然一天他们翻越了兴都库什山后，进入了印度，利用自己骑兵优势打败了古印度的土著达罗毗荼人。并且雅利安在印度生活下来，这是印度最早的入侵。怎么统治印度土著达罗毗荼人呢。雅利安人想到了一个好办法。

　　二，利用婆罗门教创造出了种姓制度。

　　雅利安人是白皮肤高鼻梁，品质高尚，而达利毗荼人是黑皮肤塌鼻子，品质低劣。所以，把人分为几个等级。据印度婆罗门教的《梨俱吠陀·原人歌》记载。

　　一等种姓，婆罗门，代表原人的嘴。掌握神权，以僧侣、贵族为主。他们垄断教育、控制思想。

　　二等种姓，刹帝利，代表原人的双臂，掌控着军事、行政权，是次于婆罗门的贵族。

　　三等种姓，吠舍，代表原人的大腿。掌控着农业、商业。是普通的雅利安人。

　　四等种姓，首陀罗，代表原人的脚，是生活在最底的人民，以奴仆、匠人为主，只能接受三大种姓的剥削。

　　五等种姓，达利特，不算人，不入四大种姓之列。他们在印度只划片居住，为不可接入种族。以掏类工、修下道、化尸人等工作，永远不能接受教育上学。

　　后来，在不断其他民族的入侵下，种族制度有所调整。但是这种制度太好管理印度人了，所有的入侵者都不想去改变，而印度人也慢慢地接受了这种族制度。在英国入征服印度后，为了符合殖民政策的需要，就把种姓制度进一步固定、僵化下来，变成等级森严的政治体系。

　　一，世袭。

　　比起职业低贱，社会地位低下来，这种制度是世袭，从你诞生那一刻就决定着你是什么样的人。不以能力来论人，一日为奴，终生为奴，世代为奴。无论你多么聪明，工作多么努力，只要诞生在达利特低种姓氏中，那么只配干掏粪工作。

　　二，隔阂。

　　印度的种姓制度延续上千年，根深蒂固，不同种姓的人不能呆在同一间屋子时，不能同桌吃饭，不能同饮一口水井的水，更不通婚。如果低种姓的身体不小心碰了高种姓的人，那么就要把自己身体的那部分给割掉来为高种姓赔罪。

　　一，社会停止改变。

　　在印度所有出国留学的青年，基本上都是婆罗门种姓的人。其他种姓受教育的机会很少。根本没有中国那样的家、国、天下的情怀。社会发展停滞不前，因为没有向前推动的动力，只要你的一出生就决定着一切，那么还需要什么奋斗。因为印度也没有科举制度，看似议会选举，只是被几大种姓给把控。2006年，印度的教育部门，宣布大幅提高低种姓的高等教育比例，结果遭到高种姓学子的强烈反对，这一事件说明，种姓制度在年轻人之间也普遍存在。现在这批学子们已经走上印度的舞台，他们还是依然坚持着印度的种姓制度。

　　二，国家政治权力分散。

　　为什么印度人的抵抗力这么差，在千年的历史被异族侵略多次，只要侵略后就能在印度扎根下来，印度人太好管理了，他们没有国家概念。谁来管理这个国家，对他们说并不重要，他们还是要做低贱的工作，他们不可能改变命运，他们的姓氏已经决定了。只要侵略者给高种姓好处，大家都会相安无事。现在印度还是以种姓制度划分立邦治，2008年8月，印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量的难民死于水灾之中。高族姓的人现在仍然控制着印度七成的司法权及半数的国会席次。这次与中印边境冲突中死亡的士兵，大多数是冰死的，为什么会冰死，如果公开姓氏就能找到原因。

　　三，印度宗教林立。

　　如果问印度什么人多，那就是印度的神棍多，任何人都可以成神，可以设立宗教来骗财骗色。在《我滴神啊》这部电影中，阿米尔汗曾说，印度有13亿人口，就有一亿多神。为什么有那么的神，就是因为种姓制度，人们无处改变自己的命运，只能寄托于宗教，来求得自我安慰。记得印度一个记录片采访，一个在恒河边首陀罗姓的洗衣工，他向记者报怨，他现在工作的劳累，一天洗十个小时的衣服才挣几块钱。他想改变命运，他想让自己孩子读书。可记者提出首先要改变更低种姓达利特人的命运，让他们都能穿上鞋。当时这个洗衣工断然拒绝了记者的要求，大声说道，他们都不是人，都是畜生。我还是到寺庙去祈祷吧。这就是印度。

　　因为我们远隔几千公里，我们无法近距离的去了解一个真实的印度，为什么印度不会产生，中国那种将相宁有种乎的农民起义，去改变自己的命运呢，就是因为种姓制度就是能让印度人容易发现还有不如自己的种姓，他们容易获得满足，再加上种姓进行分邦治理，大家都无法联络，还有宗教的麻醉，使众多的低种姓人，以求投胎转世，换个好的命运，他们根本不想着从自身的去改变。印度的种姓制度是一种非常可怕的制度，严重制约着社会向前发展，印度人更多是安于现状，不是改变现状。

　　非常可怕。可怕到让所有印吹都吹不下去的程度。

　　对于印度种姓制度的由来，发展和现状，我相信大家百度也好，看之前的回答也好，基本也就清楚了，简单来说，就是这种制度基于的宗教已经让大多数底层人民失去了向上的可能和动力，最可怕的是，这些人多数还乐在其中。

　　中国人除非去印度自由行，公务活动一般也接触不到低种姓。很多印吹说印度如何如何，我可以这样简单的告诉他，印度在历史上确实是个有过文明的地理名词，但是从来不是一个统一的强大国度。可以这样说，被中国人打败的西域诸国可以轻易灭了印度，被阿拉伯打败的中亚王国，也可以从开伯尔山口进入南亚，灭了印度，甚至远道而来的欧洲士兵，也可以轻易灭了印度。从古到今，即使印度独立，从来也不是彻头彻尾的革命，这个国家大多数的人民就如同死了一样，没有骨气，没有理想，没有气结，话可能难听了一些，但作为一个中国人，一个几千年灭强敌无数而巍然不动的中华民族的一员，打内心里瞧不起他们，可以说，印度人，不值得尊重，从上到下。

　　上没有忧国忧民，悲天悯人的伟人，下没有不屈不挠，艰苦卓绝的国民。无论他有多少人口，都是负担而不是红利，靠着高种姓的一亿人根本拖不起臃肿的印度，况且这些人根本就不想托。印度的未来，就如同他过去一样，虽然不可忽视的存在，但奈何掀不起一丝浪花。今日听闻其登月项目又推迟了，不由感叹，一个工业化基础都没有，轻武器都造不好，靠着西方国家的帮忙，就算是登上了月球又能怎样？证明其可以与大国角逐了吗？

　　印度这个国家，需要的是一场自下而上，破除印度教枷锁的革命，如此才能焕发出潜力，可惜，自有历史以来，印度人最不擅长的，就是反抗。错过了20世纪中叶的革命潮流，我想他是没机会了。不过还好，印度人民并不极端，战斗力也低下，不会是世界的隐患，他会一如既往地在人类的历史中扮演着一个会被经常提及，但又无足轻重的角色。

　　导语：在古代的时候，只有是有人的地方，就一定会存在着阶级和等级，在我国古代的时候，就分为“士农工商”四个等级，但是在印度也有着这样的分级，被称之为是“种姓制度”，从高到底依次是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗!

　　公元前1500年，一群雅利安人来到印度次大陆（雅利安意为高贵者）。他们成功入侵并统治印度后，为了确保雅利安人的统治权以及保持各个工作都有一定的人数，建立了种姓制度（初回限定版）。

　　种姓制度分4个阶级：

　　第一等级为，婆罗门，主要是僧侣贵族，他们拥有种种特权，垄断了文化教育和宗教解释权，受其他三个等级侍奉，

　　第二等级为，刹帝利，主要是军事贵族和行政贵族，拥有征收赋税的特权，也是维护该体系的重要力量，

　　第三等级为，吠舍，也就是社会的中下阶层，他们必须向国家交税，供养婆罗门和刹帝利，

　　第四等级为，首陀罗，也是人数最多的等级，没有任何权利，从事繁重的劳动。

　　随着穆斯林、蒙古人、英国人以及印度自己人轮番统治印度，种姓制度为迎合统治者的需要，经过数次“微调”，最终成为一种阶级森严、制度僵化的社会秩序体系。

　　1947年，印度脱离英国殖民体系，宣布独立。种姓制度，也随之在法律地位上正式被废除。

　　印度宪法第15条明确规定：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。

　　为了保证低种姓和贱民（贱民回到人籍）能在政治与教育方面的权利，印度特意颁发了“保留政策”。

　　政治方面：在议会两院为低种姓和贱民保留一定比例的席位。

　　教育方面：在中央大学和私立高校中单独为他们保留学习名额，名额总体比例达到49.5%，同时受补助学校（民办公助）须提供最低限度25%的免费学额。并为进入本科与研究生阶段的“贱民”学生提供资助计划。

　　现如今，印度人的身份记录里不会再有任何关于种姓的记载。

　　但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。具体如下：

　　种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。就算在天灾时，贱民亦饱受歧视，得不到最基本的援助。

　　如在2008年8月，印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。

　　一份旨在展现印度长期受歧视种姓的社会经济发展的研究数据表明：

　　a.在2001年，印度全国平均识字率为63%，而最低种姓的识字率却只有55%。

　　b·最低种姓儿童疫苗注射水平于2001年为40%，比全国平均水平低4个百分点。

　　c·在1995年到2005年的十年间，最低种姓的贫困率从49%降至了39%，虽然降幅大于全国平均的8%，但其还是要高出2005年的全国平均值27%。

　　印度人民靠手腕上的绳子以及名字判断阶级。印度人手腕上的绳子叫做“梵线”或是“圣线”。

　　婆罗门佩戴棉线，

　　刹帝利佩戴亚麻线，

　　吠舍是毛线，

　　首陀罗和贱民佩戴塑料的或者不佩戴。

　　举几个例子：

　　当高种姓空乘在飞机上工作时，很多低种姓旅客不敢享受这些空姐空少提供任何服务，有些甚至不吃不喝。

　　低种姓男子不允许与高种姓女子结婚，而低种姓女子嫁给高种姓男子则需要付出高额的嫁妆。

　　贱民去商店买水时，店家都给给他们专门的一次性陶杯，喝完就摔。

　　低种姓想要通过学习，冲破种姓的枷锁，历经的困难超过我们的想象。低种姓家的孩子考上好的大学，会引起家长和同学的抗议。而高种姓则会抵触与低种姓的同学一起上课。

　　印度电影《厕所英雄》里有这样一个剧情：

　　男主喜欢大学毕业美丽漂亮的女主。女主拒绝了男主的表白，并嘲笑男主癞蛤蟆想吃天鹅肉。最后男主开始深情的告白，并说出了：我是神职班智达的儿子。最后有情人终成圈属。

　　事实上：印度的高级种姓都不是印度本地人，而是侵略者。贱民才是本地土著。高级种姓生下来就吃喝不愁，没钱了可以去寺庙拿，低级种姓则需要为高级种姓的人提供服务，比如农民、牧民、管家等。最底层的贱民没有任何的社会地位，不能接受教育，不可以穿鞋子，从事社会最低贱的工作，比如清洁厕所等。

　　种姓制度恐怕之处在于：从一出生就失去尊严失去荣誉，一直到死，没有做错任何事，错就错在只是生在了低种姓家庭！而这些事情有的就发生在经济科技人文如此发达的21世纪，歧视能到这个程度也是挺震惊的！

　　作为“四大文明古国”之一，古印度和古中国一样，都为人类文明做出过杰出的贡献。

　　除了发达的古文明，印度和中国还有太多的相似点，比如领土广阔、人口众多、民族多样、资源丰富……。不过，从古至今，印度的发展状况都始终不如中国，究其原因，或许与其国内根深蒂固的种姓制度有关。

　　接下来，我们简单了解印度的种姓制度，了解这种落后的制度有多么的可怕和可恨。

　　大约在公元前14世纪，雅利安人从中亚入侵了南亚次大陆，统治了这里的原住民达罗毗荼人。作为异族，雅利安人和达罗毗荼人的矛盾越发的尖锐，为了强化自身统治，他们利用婆罗门教开始进行精神摧残。

　　在宗教的外衣下，雅利安人推行了等级森严的“瓦尔那制度”，也就是种姓制度。根据婆罗门教的教义，“创世之神”分别从自己的口腔、双臂、大腿和脚趾繁衍出了四个孩子，这四个孩子就是所谓的“神之子”。

　　而这四个“神之子”，又分别繁衍出了日后的不同种姓。既有负责掌管宗教和祭祀的“婆罗门”，又有掌管军事的王室或贵族“刹帝利”，还有从事农业耕种和畜牧养殖的“吠舍”，最后是从事繁重劳动的“首陀罗”。在“神之子”繁衍的四大种姓之下，是没有任何身份和地位的贱民。

　　在婆罗门教中，历来都把女性视为邪恶的化身，丝毫没有地位可言。可笑的是，婆罗门教竟然很早就建立了“圣女制度”，甚至于数千年来都被沿袭和保留了下来，至今仍然广泛存在。

　　所谓“圣女”，远远没有听起来的那么尊贵，通常都由低贱种姓的少女担任。为了生存，一些穷人家庭在女孩十岁左右就卖入了大大小小的寺庙。表面上，这种行为非常虔诚，这些女孩非常神圣，甘愿将自己奉献给了神。

　　表面上，“圣女”会进行祈祷或者祭祀，为信徒们广施恩德。暗地里，她们却是寺庙中婆罗门长老的泄欲工具，长期遭受着非人的凌辱，甚至还不如应召女郎。这些“圣女”们既不能拒绝，更不能后悔，只有年老色衰后才会被赶出，而且再也无人会接纳她们。

　　就这样，在宗教制度和种姓制度的荼毒下，印度人按照自己的种姓而按部就班地各司其职，甚至不知道进行反抗。而为了便于管理，增强各阶层的奴性，印度还规定“不同种族之间不得通婚”，更进一步造成了社会的割裂。

　　基本上，“婆罗门”生下的就是“婆罗门”，“刹帝利”生下的就是“刹帝利”，而“贱民”生下的就是“贱民”，代代相传。在宗教“轮回转世”之说的愚弄下，印度的下等种姓只能是一生一世任劳任怨，将虚幻的希望都寄托于来世的投胎。

　　经历了上千年的历史，印度在四大种姓之内，又繁衍出了成千上万的“亚种姓”，以至于造成了国内无数的小教派。不过，有一点是肯定的，无论是亚种姓还是小教派，皮肤越黑越低贱。这些小教派又开始各自为政，使得国家和民族缺乏有效的凝聚力和向心力，自然会严重阻碍社会的进步和国家的富强。

　　进入二十世纪，印度终于脱离了殖民统治并宣布独立，甚至还在1947年废除了种姓制度。不过，种姓制度仅仅是在法律上被废除了，可残留在民众传统观念中的“毒瘤”却难以根除，至今都影响巨大。

　　加之，数千年的传承下来，高种姓始终在国家的宗教、政治、经济、文化、医疗等方面牢牢占据着主导地位，而低种姓则完全被边缘化。笔者个人认为，这已经进入了一个死循环状态，成为了印度发展过程中最难以逾越的障碍。