我是萨沙，我来回答。

　　萨沙第8733条问答。

　　古代商人地位确实不高，这是同国家重农抑商的政策分不开的。

　　对于封建时代的中国来说，商人可有可无，因为小农经济完全可以自给自足，没有商人的社会一样运转。

　　其实就农民来说，他们需要的东西并不多，无非是：粮食、盐、衣服、被子、农具等等少数东西。

　　粮食可以自己搞定，其他除了食盐以外，都不是经常需要补充的。

　　农具、衣服什么也可以究竟解决，自己织布，农村铁匠负责修理。

　　所以，商人在古代看来形同倒爷，除了哄抬物价、低买高卖、坑害老百姓以外，似乎没什么作用。

　　所以，古代中国内部的税收，主要是田赋、人头税、盐税。国内商业税的数量并不多，根本无足轻重，商人在国家看来没什么意义。

　　而商业贸易利润最大的，就是对外贸易，将中国的货物卖到外国，将外国货物卖到中国。

　　但直到清末第二次鸦片战争之后很多年，中国贸易都是顺差。

　　因为中国社会可以自给自足，根本不需要外国任何货物，顶多需要一些无足轻重的小东西。

　　而将中国货物卖到外国，则有国家专营性质，其实是国家官方组织的对外贸易。

　　商人不过是国家的工具，没什么了不起的。

　　其实说来说去，商人在古代中国没什么用处，地位自然不高。

　　同时，商人因为相对农民是有钱的，往往成为官府压榨的对象。

　　商人无权无势，出门在外，一般只能委曲求全，破财消灾，似乎人人都能欺负。

　　而古代乡民其实并不好惹，因为都有家族势力，地方是乡绅控制，官府对乡民也不敢太过分。

　　久而久之，商人就不被社会当回事了。

　　大家注意，小说《红楼梦》里面有个很有趣的现象。

　　薛家明明是商人家庭，却不往往故意回避。

　　比如，介绍薛家的时候，特别说自己是紫薇舍人薛公之后。

　　紫薇舍人仅仅是大官的机要秘书而已，根本不算什么官员，相比薛家巨富皇商的身份不值得一提。

　　为什么薛家却要特别强调呢？

　　因为紫薇舍人既然是秘书，就必须是读书人才能担任。

　　古代读书人地位比较高，薛家借此自抬身价。

　　另外，薛宝钗和林黛玉聊天时，多次说自己家也算是读书人家，刻意强调。

　　其实，当时即便小地主家里，也可以读书考试，薛家如此豪富，整天说读书是什么意思？

　　也就是自抬身价而已。

　　其实薛家确实地位不高，书中有不少对薛家不自觉地轻蔑。

　　比如史湘云发现了一张当票，不知道是什么东西，家里上了年纪女仆和薛姨妈就解释给她听。

　　又来史湘云问薛姨妈，是不是薛家当铺也有这种。

　　那些女仆笑着说“天下乌鸦一般黑，当然有了”。

　　

　　

　　显然，这就是她们不自觉地讽刺，认为当铺都是黑心坑钱的地方。

　　另外，对于和薛家结亲的夏家，也是做生意人家，书中就恶意挖苦奚落，倒不完全是因为夏金桂是个泼妇。把夏家老太太等人，也说得极为不堪，同市井粗俗平民没有区别。

　　其实，直到清末，虽然出现了很强的商人，也不过是官府的附庸而已。

　　当时官府一旦遇到事情，尤其是清末的战争，都会毫不留情的向富商要求捐款，其实就是乱摊派。

　　关键在于，这些富商根本不敢不给，只能老老实实的给钱，一点地位都没有。

　　这是对于大商人，清政府对于小商人也是很厉害的，征收所谓厘金税，类似于今天的商业税，而且是地区性的。你来我这里做生意，就必须交税，甚至路过也要交税。

　　很多小商人做10块钱生意，就要交5块钱的税，苦不堪言。

　　商人地位低不低下你要看什么商人。中国历朝历代对商人的贬低，很多是对普通商人，对于皇商官商以及衍生商人从来都是不一样的。

　　许多问题都是这样，不要一概而论。比如慈禧是扶满抑汉，咸丰是扶汉抑满都是不对的，都得要放到具体环境下去观察。

　　扶谁重视谁，抑谁贬低谁，都要根据不同时代不同情况不同皇帝具体去分析。宋朝、晚明、晚清等诸多时期，商人被贬低吗？他们的地位低下吗？

　　再比如重农抑商这个词。一般适用于统一朝代前期。因为那时连吃得都不好，当然要重视农业，否则农民起义可不是闹着玩儿的。但到了中期，产品经济发达后商人的地位就比农民高。

　　被重视的农民，永远都是在口头上。无论帝王时期的朝代前期还是中期或后期，他们都是被欺负的对象。像明朝规定农民可以穿这种衣服那种衣服，商人就不行。但问题是你规定半天对农民来说没有任何意义。

　　前期，农民要受官员和朝廷欺负。

　　中期，农民要受朝廷、官员、商人、乡绅欺负。

　　后期，农民要受朝廷、官员、商人、乡绅、兵痞恶霸地痞流氓和土豪的帮闲文人欺负。

　　可以说，农民是正常人中最底层，商人表面是四民之末其实随着时间推展、稳定时间越长、经济越发展，商人的地位是越来越高的。

　　千万不要被封建社会统治者的口号所迷惑。

　　不能一概而论。

　　大体来说，在汉朝和汉朝以前，商人的地位很高，从汉朝之后开始，一路走低。

　　我们先说先秦和秦汉时期。

　　因为商朝就是“商人”建立的。

　　建立商朝的是“商”部落的人。

　　相土是著名的商族首领，《世本·作篇》记载他训练马匹，使用马驾车充当运输工具。

　　后来商族首领王亥驯服了牛，除了用牛耕地，粮食产量大增，可以养活更多的人口。他还发明了牛车，用牛拉货物，开始发展以物换物的商业贸易，使商国逐步强盛起来。

　　商部落的人可以把自己出产的货物运送到邻近部落，与之交换，再运送到其他部落再次交换，因此获利丰厚，商部落通过做生意（经商）积累了大量的物资和财富，逐渐强大起来。

　　夏朝末年，商已成为东方一个比较强大的方国，“云王勤商，十有四世而兴”。

　　商部落推翻了夏朝，建立了商朝。商朝时期，农业手工业商业大发展。

　　周灭商后，周人总结商朝灭亡的教训，认为商朝人喜欢做生意（经商），赚钱容易，货物来的容易，所以导致骄奢淫逸，奢侈堕落，结果导致灭亡。

　　所以，周人提倡农业，认为人只有一直从事农业，才在一年四季有事可做，春耕夏耘秋收冬藏，忙个不停，没有时间去享受，而且勤于农事有利于身体健康和道德修养，不会奢侈浪费。

　　但东周时期，周天子威信扫地，各国为了增强国力，大力鼓励发展商业，此时涌现出了许多商人，比如弦高、子贡、吕不韦等。

　　弦高是春秋时期郑国商人，主要贩卖牲畜，经常来往于各国之间做生意。

　　鲁僖公33年(前627年)，他去洛阳经商,途中遇到秦国军队,当得知秦军要去偷袭郑国时,他沉着冷静，便一面派人急速回国报告,一面假装成郑国国君的特使，以12头牛作为礼物,犒劳秦军。

　　秦国以为郑国已经知道偷袭之事，只好班师返回。郑国避免了一次灭亡的命运。

　　范蠡曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，化名姓为鸱夷子皮，三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”，被后人尊称为“商圣”。

　　端木赐（公元前520年—公元前456年），复姓端木，字子贡。他善于经商，是孔子弟子中的首富，是儒商鼻祖，春秋末年卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生， 孔门十哲之一。

　　“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。

　　

　　《史记·仲尼弟子列传》记载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，翻译：子贡依据市场行情的变化做买卖，以成巨富。

　　因为子贡靠经商富可敌国，地位显赫，所以各国国君根本不敢把他当成平民看待，而是把他当成上宾，甚至是平起平坐。

　　《史记·货殖列传》载：“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。”越王勾践甚至“除道郊迎，身御至舍。”

　　他还曾任鲁国、卫国的丞相。

　　吕不韦（？—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年卫国商人、政治家、思想家，后为秦国丞相。

　　早年经商于邯郸，遇到秦国质子异人，认为是奇货可居。

　　吕不韦曾问父亲说：“耕田可获利几倍呢？”父亲说：“十倍。”

　　吕不韦又问：“贩卖珠玉，或获利几倍呢？”父亲说：“百倍。”

　　吕不韦又问：“立一个国家的君主，可获利几倍呢？”父亲说：“无数。”

　　吕不韦说：“如今努力耕田劳作，还不能做到丰衣足食；若是拥君建国则可泽被后世。我决定去做这笔买卖。”

　　吕不韦设法将异人送回秦国，成为秦庄襄王。吕不韦也被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。

　　秦庄襄王去世后，他迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。

　　可见，在先秦时期，商人的地位并不低，子贡、吕不韦甚至担任过国相。

　　汉朝司马迁在《史记》中专门为一些商人列传，记述了许多富商大贾的传奇致富，即《货殖列传》。“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。即利用货物的生产与交换，进行商业活动。

　　到汉朝时，商人的地位依然很高。

　　西汉时，河南尹有个人叫卜式，家里以耕种畜牧为业。

　　他经营有方，靠饲养一百只羊成为巨富。

　　当时，匈奴入侵，卜式愿意捐出一半家产支援国家，汉武帝大为感动，召见了他，召拜卜式为中郎，赐爵左庶长，田十顷。

　　

　　任卜式后来为缑氏令，又调任成皋令，拜为齐王太傅，又转任为丞相。

　　刘备起兵，黄巾之乱，中山大商人张世平、苏双等亦为此常给刘备金钱、马匹等物资上的帮助，刘备由是得以组成军队。

　　可见，到了东汉末年，商人的地位一直都很高。

　　尤其是法家，极端仇视商业。

　　比如商鞅、荀子、韩非子等人为代表的抑商主义者,还将“重农抑商”思想付诸国家法律制度之中。

　　商鞅主张以农战为基本国策,动员国家一切力量进行农战。

　　战国后期,荀子又提出“重农论”。

　　战国末期,韩非子提出“耕战论”。他指出“能趋力于地者富,能趋力于敌者强”,只有实行农战方针,才能做到“无事则国富,有事则兵强,此之谓王资”。 他甚至认为商人是“五蠹”之一。

　　西汉建立后，政府规定商人另立户籍，称为“市籍”，凡有市籍者，一律不准衣丝乘车，不得携带兵器，子孙不得任官；同时规定凡商贾均要交纳加倍的人口税。以此来打压商人，维护农民的利益。

　　秦汉时期确立的这一政策，一直沿袭到中国整个封建社会。

　　但南宋时期，因为国土减半，政府为了开源节流，大力发展海外贸易，形成了海上丝绸之路。

　　元朝时期，蒙古人为了弥补巨额花销的亏空，大力发展商业 ，在加上地域广大，所以商业十分繁荣。

　　明朝朱元璋认为农业是国家财政的重要来源、社会稳定的基础,要保证农业发展和经济恢复,就必须有足够数量的农业劳动力。

　　明初，四民顺序为“士农工商”，商人的地位为四民之末，即比奴婢的地位稍高一等。

　　同时，政府规定，家中有一人经商，全家不可用绸、纱，只可用绢和棉布；规定商人及其后代不得参加科举考试，也就断了商人企图通过科举考试入朝为官改变阶层命运的后路。

　　但时代的发展不已个人的意志为转移，商品经济飞速发展，中国东南沿海，已经出现了较成熟的商品经济生产模式，出现了资本主义萌芽出现。

　　许多地方性的商人资本集团,如山西商人、徽州商人、关陕商人、洞庭商人、江西商人、闽浙海商、龙游商人、武安商人等商人资本集团十分活跃，足迹遍及南北和边陲、海外。

　　嘉靖年间有号称天下十七家首富者，其中商人占七家。

　　所以说，古代商人地位地不准确，起码在汉朝和汉朝之前并不低，甚至可以做官做到丞相。商人地位地是汉朝之后。

　　答，中国古代传统文化中，社会地位的划分层级是:士农工商的阶级顺序。

　　学而优则仕，也就是最高层级的职业是当官，做有权力的统治管理阶级。

　　其次是从事主要物资生产的农业，再其次是手工业。

　　商人因为不从事生产类的工作，所以被视为社会地位比较前三者低的职业。

　　但是，士农工商总体，还都是主流社会认可的阶级，除了士农工商外，还有下九流的各种工作类型。

　　例如车船店脚牙，例如艺人，例如娼妓，非但不从事生产，同时还是以为别人服务来换取收入的，社会地位更低。

　　尤其是艺人，当代艺人明星都是偶像，古代艺人的身份就是供人娱乐的玩物角色。所以有:鹌鹑戏子猴的对比，把艺人表演，和逗鹌鹑，耍猴等娱乐游戏划等号。

　　在秦孝公变法提出“重农抑商”之前商人地位还是很高的。之后划分“士农工商”四大等级，商人社会政治地位处于末尾经济地位很高。宋朝之后商人政治地位开始提升但仍然还是倒数。

　　有钱就不低下