谢谢邀请。

　　是否独尊儒术和要不要尊别的术跟两汉牛人辈出并无直接关系，而科举究竟是否误国也充满疑问，至少从宋代之满清的绝大多数优秀官僚都是以科举作为仕途起点的，大唐灭国无数又能跟科举能有多大关联呢？我们如果吃不上饭还能怪非洲闹饥荒不成？

　　笔者认为问题玩了文字游戏，其套路在于先将“‘独尊儒术’好”和“科举不误国”当做真理作为题设，然后对后面的情况提出质疑，两个问题的前后几乎没有关联，因此属于诡辩范畴。

　　之所以用两汉和唐朝举例子，则是因为此二者都是世界范围内首屈一指的大帝国，即所谓“汉唐雄风”，用这两个牛哄哄朝代来反正独尊儒术和科举制度的好，是这个意思吗？

　　儒家自卫绾提出“独尊儒术”后延续两千余年，是封建王朝庙堂的主流思想。

　　1、儒家只是张外皮。汉宣帝说的那句“汉家自有法度本以霸主道之”已经说明了问题，西汉元帝之前的皇帝都没有把儒家放进心里。

　　王莽改制失败证明了儒家单干的扯淡属性之后历朝历代都是满嘴的儒家仁义道德，但支持具体改革和确保政令畅通的都是法家那一套。

　　2、儒家的渗透的确到了社会方方面面，比如中国传统的道德体系，但人是有选择的，有人当做门面成了伪君子，比如朱熹，有人全盘接收而食古不化，比如海瑞。

　　说起牛人，也没比后世多到哪里去，但开疆拓土的气势确实是古今第一，打谁灭谁。

　　之所以会这样，与王朝的凝聚力、制度、帝王资质和社会基础都有深刻的关系，中国历来不缺人才，但是否一直有适合人才发挥的平台就不好说了。汉武帝的小舅子和外甥都是古往今来十大名将之一，这是何等的气数和运气？万一跟李广利一样是个草包，那汉武帝还能够“千古一帝”吗？有些事情真不好说。

　　1、科举是隋朝的发明，真正兴旺在宋代。

　　唐朝科举历经太宗和武后的改革依然是个陪跑的角色，官员的晋身之路宽广的很，比如李白靠写诗、陈子昂靠摔琴炒作，王维跑去找太平公主走后门，最多的依然是世家大族的血缘或举荐关系。知道后来的牛李之争，科举派和世家派也不过势均力敌罢了。

　　2、科举最大的贡献在于打破了过往察举或者门第为主的主观选官制度，用考试来判定能力至少相对是公平的，就如同高考。

　　其社会意义甚至大于选拔功能，在于保证了社会阶层一定程度的流动性。

　　作为陪衬的科举对于国家军事力量几乎没有影响，能够最大潜力发挥唐朝实力的因素在于自北朝、隋代流传下来的制度改革方案，比如唐前期的府兵制和后世沿用的三省六部制就是政府动员能力和军队战斗力的保障。

　　唐中后期则被藩镇割据弄得半死不活，还是制度的问题，中央乏力而地方做大，最终尾大不掉成为亡国主因。

　　就说到这里吧。

　　你如果仅仅只是看到了这一点，你估计看历史的时候感觉有一些疑问永远都解不开，因为你看东西不全面，看到东西只是片面的，当两个片面的东西重合在一起，你会发现很多地方实际上是矛盾的。

　　问题在哪里？问题就在于罢黜百家，独尊儒术，这个儒术，究竟是什么？他不是说单纯的儒家思想，或者是腐儒思想，而是董仲舒结合了法家，墨家，道家等等不同的思想融合在一起形成的新儒家思想。

　　汉朝他是一个积极进取的时代，办法，匈奴在枕侧酣睡，不对付这些草原游牧民族汉王朝的江山永远无法巩固，所以汉王朝一直在提升自己的国家综合实力，这也就是为什么即便是汉王朝大乱了，天下已经闹得不可开交了，对付游牧民族还是绰绰有余，都说三国时期的公孙瓒或者是曹操，向别人全数什么叫犯我强汉者，虽远必诛。

　　如果说这样一个王朝只是为了统治人们的思想，而选择一种禁锢的思想的话，那这样的王朝是不可能强盛起来的，如果仅仅如此，那汗王朝为什么要接受西域的思想，开辟丝绸之路呢？这是一些新文化新的思想，但是儒家思想偏偏对这些思想是表示出了抵制的，由此可见，现如今流传下来的那一套儒家思想，跟当初所缔造的那一条新儒家思想完全已经背道而驰了。

　　儒家风为王儒何腐儒，月有阴晴圆缺，那人当然也有贤明的，也有善良的，也有丑陋的，也有邪恶的，通过手段加以教化，这便是王儒，一昧的追求圣人治天下，要求手底下的老百姓有自己的觉悟，去遵从统治者的意思，那这样的儒家便成为腐儒。

　　很明显，儒家经过两千多年的推行，尤其是经过程朱理学，再加上后来朱元璋对于儒家的改变，可以说现如今的儒家已经是一个残缺不全的肢体，这样的偏科思想自然受到其他人抵制，但是在这之前，如家确实是蔚然大宗，积极吸收新思想，缔造自己的思想套路，并且符合上层的意思，如家就是当之无愧的大家，不是像之前那样靠扼杀其她的思想来独霸儒术，这样的话就对不起罢黜百家，独尊儒术的尊字了！尊是什么？是唯我独尊吗？不是唯我独尊的话，汉武帝早就翻脸了，你董仲舒想干什么？老子才是唯一的思想好吧，这个尊应该是尊敬的尊。

　　放学我们去看三国时期一些杰出人物的思想，比如说法正，制定了蜀科，荀彧那就别说了，他是潮州的大管家，管理整个曹魏集团的基业，可以说立下汗马功劳，这些人只是单纯的儒家思想吗？他们可是对于战国时代发生的任何思想，任何东西可以说清清楚楚，要不然诸葛亮和何以管仲，乐毅自比。

　　这证明大汉王朝对于其他思想并没有采取直接的扼杀，而是睁一只眼闭一只眼，让他们进行流行，各个家族也有自己培养人才的方式，那自然对你儒家的这一套思想也表示不感冒，吴家说到底是一套教育系统，而不是禁锢人们思想的一套系统，如果把它用到坏处，那这一套系统最终造成整个中国的文化科学理念，还有思想不断的被禁锢，最终使中国落后于世界，这是没有办法的事情人为造成的，（今日头条漩涡鸣人yy首发于悟空问答）若因此而怪罪孔子老先生，那确实不应该当初是一加一等于二，现如今还是等于二，只不过有人自己把题目给算错了却站在怪出题的人出的不对，这是何等的荒谬之谈。

　　说到底，一把菜刀在手里面，有的时候它是用来砍瓜切菜，帮你烧菜做饭，有的时候有人拿它当凶器，关键的是谁握着这一把菜刀，谁的错？历史上面明明白白地去找，一一找出来向整个中国说明，不要把所有的罪责全部推罪给古人，这反而是作为一个继承者最不应该有的东西！

　　首先更正一下。

　　“儒术”独不独尊，与两汉是否出现很多牛人，没有必然联系。此其一。

　　其二：“科举”误不误国，与大唐灭国无数，同样亦无半点关联。

　　至于“有人说”，也只是在特定历史环境下，代表某一部分人的观点。

　　那么，既然历史已然形成，事件也已发生。任何事物既然诞生，必然有它存在的道理。做为后人，站在前人诸多大家文豪分析论证的前提下，通过考量，取长补短，也算是捡了一个大便宜。

　　即，站在历史唯物主义的前提之下，辩证的客观的看待及其分析论证。

　　既要考虑到，该事物在特定历史环境下产生的必要性和合理性。同时，又要宏观性的，分析该事物对整个人类历史进程，所产生的积极性与消极性影响。

　　任何事物，都不可能有完全“好”或者完全“坏”的特性。这也是为什么，时至今日，关于“独尊儒术”或者“科举”是否误国，任然有不同观点的原因。

　　十年寒窗，金榜题名。更多真正有才学之士的普通大众，在没有任何权利背景的协助和帮衬，得以入朝入将，一展抱负。

　　对于统治者，既可以避免自身，因为权利垄断而出现必然的腐朽没落，乃至最终走向灭亡，或者推迟灭亡有很大作用。同样，对于广大贫穷老百姓，更是带来了希望。

　　“科举”做为一种“良性竞争”，对于推动整个人类社会向前进步，所起到的作用，无可比拟。

　　现在的高考、考研、考博等等之类，乃至三百六十行各式各样的考核，同这“科举”却也有着本质上的雷同。

　　良性竞争，势必推动人类社会向前进步。未来的很长一段时间，将无可替代。

　　之所以提这个问题，是想以古鉴今。汉之雄奇、唐之开放、宋之富足、明之哲思，皆为先贤为我国留下的财富。一部《战狼2》因“犯强汉者，虽远必诛”一句口号可成票冠。而现实是周围强敌环伺，面对制裁无力，联大最多弃权。这个时代有传承的需求。期盼精彩的精雕细琢的回答。

　　第一，儒家思想并不是完全落后的思想，第二，如今看到的儒家思想有不少论诉都并不是孔仲尼的原版了，都被历朝历代的御用文人墨客修改其中的意思了。儒家学说，更加向一个大酱缸里面被添加进去了太多的其他的东西了。所谓的酱缸文化就源出于此了，无法彻底分割清楚了。在一个酱缸里一起呕了几千年，期间又不断的往里面添加新的东西，彼此之间互相学习交流互相传染，使得现在根本就无法分割清楚了。

　　唐本是西域胡人入驻中原，为合汉民寻老子李耳的李姓为姓。且同隋朝杨家为亲戚，本杨家的西域镇守使之职。同秦始皇的秦人是西周姬家西域牧马官一样。

　　唐以汉刘家的威力，声振天山昆仑山及欧洲一带，因西域以西各列国尚罕，罕即汉，由突厥西迁随之传播欧洲的，因西突厥入西亚欧洲成一时霸主造成的，唐不是灭国无数，而是归服无算。莫弄差了，否则安绿山反唐说不清了。

　　天罕之罕，就是天汉之汉。

　　奉自姓于李耳，不用孔子的圣姓孔，其用学术会是儒家吗。武则天奉佛教，哪来尊儒术了呢。

　　看史书不是看谁胜谁.谁杀谁.娶多少老婆了.花不完的钱.用不尽金银珠宝.安绿山偷情洗澡李白脱鞋，等等，这些让读者休息一下眼晴的故事了，陷小说内就不是读历史了。

　　悟空问看后，咱也在其上留上点啥。

　　首先，汉武帝虽“独尊儒术”，但事实上汉朝在大部分时间内都是秉承“外儒内法”的政策。汉宣帝曾说过“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？且俗儒不达时宜，好是古非今，士人眩于名实。”并对时为太子的汉元帝大加斥责，发出“乱我家者太子也”的预言。由此我们可以看出在两汉时期，皇帝并不都是坚持“独尊儒术”的。

　　况且，汉武帝之所以会“独尊儒术”，并不是因为他真的对儒家感兴趣，而是借助儒家的学说来加强自己的权力，维护自己的统治。汉武帝如此，此后历朝历代的统治者莫不是如此。统治者的目的在于用有利于自己统治的学说统一全国的思想，不管你是什么学说，只要有利于自己的统治就会用。其实中国在很长一段时间内都是披着“外儒内法”的外衣，儒是取士之道，而法则才是真正的统治之道；儒是驾民之道，而法才是真正的驭民之道。根本上说，“独尊儒术”只是一个欺骗百姓，欺骗天下的工具，真正维护统治的而是法家的“王霸之道”。

　　大唐立国年份距离中国南北乱世的时间并不遥远，再加上隋末天下大乱，唐朝的统治者尚武之风盛行。经过南北朝时期的民族大融合，唐朝统治者也有一部分的北方游牧民族的血脉，因此尚武成为了唐初和中期统治者不可分离的性格特征。

　　科举考试是隋文帝时期开始出现，隋炀帝时期进一步发展，到唐朝科举取士只有短短不到五十年的时间。我们都知道，任何事物都有自己的缺点，缺点的暴露有时候会是一个漫长的过程。从科举制诞生到唐朝建国，中间只有短短38年的时间，在历史的长河中38年只是转眼之间的事情，是如此之短以至于他的缺点根本还没有来得及暴露。

　　此外，隋朝设置科举制的目的是抑制世家大族和门阀控制选官任官渠道，让更多的中下层人士有上升的渠道，因此在那个历史条件来说科举制是先进的，是进步的，是顺应历史发展的不可阻挡的潮流。其实纵观科举制1300年的历史，科举制的积极作用还是很明显的。当中国开始通过考试录取人才的时候，欧洲却还是世袭制度，直到1830年代英国才从中国引进考试制度进行文官改革。如果科举真的误国的话，为什么外国人还要引进呢？

　　科举考试只是统治者维护自己统治的工具，工具是好的，至于怎么用主要是人的原因。

　　所以科举制度本身是好的，之所以有“科举误国”的说法是因为统治者的原因，是因为人的原因。

　　儒家学说有一个逐步堕落，逐步唯心化，逐步贴皇权的过程。

　　其实董仲舒給汉武帝建议的儒学，与后期的儒学完全不同。虽然有三纲五常、大一统等利于统治阶级的理论，但同样试图约束皇权，比如天人感应这些。

　　而且，西汉的儒家门派特别多，董仲舒的公羊学派，左传、谷梁、今文古文尚书等，均在争夺儒家正统地位。

　　占据领先地位的公羊派本身也是相对注重民生与实践的学派，尤其号称寻找圣王，哪怕刘汉失德，比如西汉后期几个皇帝不着调，公羊派就发起48万人上书，要求重用王莽。这就是公羊派在不断寻找圣王的行动。

　　王莽之后公羊派自然没落，无道德下限的谷梁与左传学派迅速崛起，无限度跪舔皇权，搞出亲亲相隐，与世家合流。

　　真正令儒家走入死胡同的是宋代的程朱理学。

　　所以，两汉时期人才辈出与儒家无关。大多数人才是因为世家教育体系出来的，少部分是寒门子弟被逼出来的潜能。

　　至于科举。

　　你确认唐代官员是科举出来的？

　　唐代选拔官员，一是科举，二是恩荫，三是推荐。科举并非主流出仕途经，而唐代初期的名臣猛将多与科举无关。

　　上千年的老古董，还不改？牛车都改汽车，汽车改火车，火车那有飞机快？社会制度也要不断改革才先进。

　　瑞士: 一，议员负责: 提议案。 人民负责: 公决。 政府只负责: 执行公决。 每天每个公民的手机都会收到各级议员的提案。

　　一切权力归各级人民公决，包括国家每一条法律。 二，下级公决不能违反上级公决。多数人的公决不能损害少数合法人的合法利益(补偿)。保护创新守法企业。对违法企业零容忍。

　　三，人民提议有10万人赞成也可成议案。议员议案提交议会争论，议会把分歧提交本级人民讨论公决。并把公决结果下达政府执行。

　　四，各级公决分管领域非常明确。

　　五，各级部长，公务员，由议会公决招聘，每个岗位职责议会写的非常清楚，超过责任范围的工作，公务员可拒绝部长分派。双方有冲突，可向议会投诉对 方。议会有权随时解聘。包括军事委员会各委员。 六，国家军事委员会各委员轮流做军事委员会主席，任期3个月，只负责招集会议表决。战时或者国家面临外国侵略时，议会临时指定总司令。平时负责各军种技术提升。抓捕分裂国家的任何组织。

　　七，议员工资:基本工资+计件工资(所提议案公决通过件数)。每月排名次公布一次。二年总计排名一大次，淘汰排名倒数的1/4议员。

　　八，每个人出生时间即为本人身份证号，终身公决号，终生手机号，终生证件号。终生网上讨论号(发表意见，议案，观点，表决)。

　　九，每二年各级公民评选一次各級优秀:议员提案奖，公民提案奖。

　　十，各级优秀议员3名，。优秀提案公民3名(网上提案，可升任本级新议员)。下级优秀议员可升任上级参议员。排名靠前的下级议员，可直接升任上一级众议员(当然要本州有淘汰议员，从第一名开始升，如果本州人口多，有5个众议员名额，但本州上级议院，只淘汰了4个众议员，那么前4名升，即优秀2名，排名2名)

　　所以，瑞士不会有黄马甲，占领伯尔尼。 有就违反全民公决价值观，就是违法。

　　像川普，议会不拨款建围墙，政府就摆工关门不上班，在瑞士属于旷工，违法，会被解雇的。损失严重会进法迋。

　　在中国不但有儒教，也有道教、佛教、伊斯兰教、也有基督教、还有古代的百家学术，百花齐放，百家争鸣，真正体现了学术自由，只要不反对国家，反人民，信什么都可以。