很久以前跟中国倒是有点关系，现在就没啥关系了。

　　首先说吴服的问题，《日本书纪》说得很清楚，吴服指的是“吴織衣缝”，也就是吴地女工带过去的织布技术，而非衣服形制，而且这个“吴”究竟是哪里呢，说这地方是朝鲜半岛也可以。这个词在近世又杀了回来，表示丝绸织物，与表示棉麻的“太物”对比。至于礼服方面，日本江户时代经历过装束复古再兴运动，很多看上去以为古早的装束，比如说十二单，冕服，其实是江户托古再兴运动的产物，早就不是当年的制式了。

　　另一点是说，当年遣唐使是学了一点服制，但是就算是现代人也不可能把所有的东西都搬过去，更何况古人。再加上，在服饰史当中，流行史是很重要的一项指标，古时候的人也有流行变化，所以各种稀奇古怪的魔改是一定的。

　　在平安时代早期，是这样的，能看得出来还有点大陆影响：

　　然而到了平安时代中期，和服变成了这样，魔改的程度很大：

　　但是到了中世，和服是这样的，注意坐姿是胡坐，大家熟悉的日式正坐还没有普及呢，

　　然后到了近世，和服以及发型，终于演变成了大家熟悉的样子。现代所谓的传统和服以及发式，源头基本上是从近世开始。也就是说，并不是日本保存传统做的特别好，很多时候他们所谓的传统其实比诸位想象中出现得要晚。

　　作者：指尖看日本 时雨弹正

　　原创回答，未经授权严禁抄袭转载。

　　

　　中国人都对和服觉得很奇怪，事实上，和服这个名字是美国人取名，以和为名，在日本内部，和服一把被称作吴服，原因很简单，因为这个服装是改装的，原型就是汉服和唐服。

　　本称吴服，是因为它是在中国东吴江浙一带的汉服的基础上演变而来的，后因日本人是和族所以也叫和。

　　公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对日本的和服产生了很大影响。当时和服的名称，如"唐草"、"唐花"、"唐锦"等。"贯头衣"、"横幅"以及后来的"和服"，受到了东南亚的中国唐代服装的影响。

　　

　　通气，是和服的一大优点和特征，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由开合。不过，这种开合，尤其是衣襟的开合，有许多讲究。不同的开合，具有不同的含义，显示穿着者不同的身份。例如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的"V"字型交叉处系上带子。这种穿着方式，不仅给人以一种和服似脱而未脱的感觉，显示一种含蓄的美，而且能显示从事该职业的妇女的身份。反之，如果不是从事该职业的妇女在穿着和服时，则须将衣襟合拢。但即使是合拢衫襟，其程度也有讲究，并以此显示穿着者的婚姻状况：如果是已婚的妇女，那么衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。但如果是未婚的姑娘，则须将衣襟全部合拢。事实上，和服的穿着有着如此之多的讲究，以至在日本有着专门教人如何穿着和服的"教室"。

　　日本和服在任何一个时代都与中国的朝服有着必然连续，必然相似性。

　　

　　1.奈良时代：日本上古时代的粗布服装，窄袖斜襟，与古代中国穿着十分相似。但是，真正有文字记载，将中国服饰引进日本，并使之制度化的，应该是从奈良时代开始。日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本――"衣服令"就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。"衣服令"规定了礼服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。总体而言，奈良时代的服装色彩还是较为简单的。

　　大体来源中国的服装没错，准确来说，是唐服，日本在唐时，大量的遣唐使到中国学习，同时也带回了各种文化，其中就有唐服，唐刀，佛教，文字等。。

　　问题的前提错误。早在三国魏晋时期，便曾提到过中国与日本的服装差异。

　　“妇人被发屈紒，作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。”——《魏书·东夷传》

　　“又敦煌俗，妇人作裙，挛缩如羊肠，用布一匹；”——《魏书·仓慈传》

　　同样是妇人的着装，倭女做衣如单被，只是开孔套头。而效仿敦煌风俗做衣的中国妇女，仅裙子就“用布一匹”。因此很显然，两种服装的发展理念是不一样的。而且这种记载证明和服的发展，不仅是源自唐代这么简单。它所表现出来的，有一定的胡服理念，简陋也粗糙。

　　第二点，“和服”的定义。既然提问说到“汉服”，姑且先定义为汉代或汉人的着装。然而日本直至幕末时期，在西洋人更多出现于日本后，为了区别西服才出现日本服、和服的初步概念和称谓，而更多人将其称为“着物”。并未将之称为唐服或其他什么，原因是什么？

　　就中国延传的衣着习惯而言，如《礼记》、《春秋繁露》等记载中所描述的“四时各重其色”并没有被日本很好的遵循下来，体裁款式花样制度等等，都是如此。再者如下图这般，出土自高松冢的，效仿唐人打扮的样式，与今日“和服”相比，差异未免也有些太大了。

　　至隋唐为止，中日两国的交往日渐密切。如上图这样的服饰打扮，在日本十分盛行，是一场自上而下发展的“唐化运动”。在此期间，和服吸收的中国元素有花纹，比如“鸳鸯、孔雀”；有工艺，如京都西阵地区模仿蜀锦生产的“唐织（西阵织）”；以及制式规范品级等等。而这些浅显如花样、工艺最终无不因日本人自己的理解产生了差异。

　　比如规范。汉代冕服上有“十二章”，即日月星辰、山龙华虫等，所代表的是君主应有的十二种才能品德。而唐代也有袍纹服色的规范制度，以及相关律令。与此不同的是，日本在平安时代以后，逐渐放弃了此前的习自唐人的衣服令（今日可见《大宝律令》、《养老律令》中的规定）。并且因为这些规定没有涉及到平民，于是最终在此后的发展上，因战乱动荡等各种问题，又自下而上地出现了从花纹到款式上的革新（换个说法就是逾制、下克上）。这种变化，造成了和服的衍变，与今日所见不无关联。

　　第三点，和服的变化体现。在镰仓、室町时代，上述所说的平民服饰如水干（与狩服同源），发展成了直垂，并直接成为武家的正装礼服。这证明日本的武家抛弃了唐代以前学习的种种。而女性的衣服发生了简化，和很频繁快速的样式变化（女人都知道为什么），类如现代和服的雏形已经出现。

　　而到江户时代，我们能看到的如下图这些样式，有些几乎已经与现代和服非常相似，可却仍旧能看到裙服分离的穿着。

　　而最终当我们用明治、大正时期的和服去对比，就会发现又有了非常多的变化。

　　这样的变化，显然并非是一直遵循或借鉴中国服装产生的，因此认可和服甚至是今时借鉴他们出现的“汉服”是错误的。

　　实际上我们也能看到，在当下除了一些杂七杂八，直接将日韩等民族服装拿来当汉服卖的商家外，也有追寻真正汉代服装的坚持者。虽然我不支持这样的宽袍大袖（日常生活太麻烦了），但却很理解并能区分两种差异的明显之处。

　　和服已经成为了日本的传统民族服饰，虽然起源于吴服但是经过了长期演变、本土改良，已经和三国时期的吴服相去甚远，不能算是汉服。

　　日本一直宣称自己是单一民族国家，唯一承认的少数民族就是人口寥寥无几的北海道土著：阿伊努人。这也说明，日本的主体民族和族在全国具有绝对的人口优势，因此和服在日本基本上是家喻户晓的民族服装。

　　三国时期，孙权建立的吴国（东吴）经常与日本进行商贸活动，大量的东吴商人将中国南方的纺织品及南方汉人的衣服缝制方法、面料传入日本。日本人接触到吴服以后，也学着东吴人的样子制作吴服。

　　不过，日本人后来不断将吴服加以改良，并结合了日本本土服装的特点。隋唐时期，日本的吴服又受到隋唐衣服风格的影响，再次改良。经过一千多年的演变，日本学去的吴服形成了后来的和服，即日本大和族的民族服饰。

　　可是，日本古代有各种各样的服饰，由吴服改良而来的和服只是其中的一种，还有很多服饰是日本本土在长期的历史发展中形成了，这些服饰就与吴服没有关系了。

　　东吴，也称为孙吴，是中国历史上的三国之一。东汉末年，曹操、刘备、孙权分别割据一方，奠定了三国的根基。曹操死后，其子曹丕统治北方，废掉东汉王朝，建立了三国之一魏国。刘备割据西南，建立了三国之一的蜀汉。

　　军阀孙权则割据江东，建立了三国之一的吴国，也就是东吴。不过，孙权的父兄孙坚、孙策才是实际奠基人，尤其是孙权的哥哥孙策，打下了江东地区。江东是春秋时期的吴国（不是东吴）、越国的地盘，主要包括今天的江苏省、浙江省、江西省、安徽省等地的部分地区。

　　春秋时期的吴国比三国时期的吴国还要早700年以上，当地的居民也称吴人，并与越国形成了著名的江东文明。吴国与越国相继灭亡后，当地的吴人与越人并没有改变传统服饰，而是逐渐形成了三国时期的吴服，相当于江东地区土著居民的传统服饰。

　　到了东汉末年时，军阀孙策、孙权兄弟割据江东，控制了当地的人口和军队。

　　公元200年左右，年仅25岁就统治江东六郡的军阀孙策被仇家刺杀身亡，临终前传位给了成年的弟弟孙权。孙权从哥哥手中接过江东的地盘，这是春秋时期的吴国、越国的地盘，所以孙权后来称帝时也以“吴”作为国号，也就是三国之一的东吴。

　　孙权最初只有江东的地盘，曾多次北上都被曹操打败，迫不得已才向西发展，先后夺取了刘备的荆州大部分地区（湖北、湖南等地）与士燮的交州地区（广东、广西、越南等地），于是控制了长江以南大部分地区。

　　公元222年，孙权为了对抗刘备，向曹丕称臣，曹丕虽然册封孙权为吴王，但没有实际派兵支援他。孙权知道魏国皇帝曹丕终究不可靠，于是在夷陵之战后重新和蜀国结盟。公元229年，孙权趁诸葛亮和魏国激战正酣，无暇顾及自己的时候，也在江东称帝，国号“吴”，史称东吴，定都建业（南京）。

　　东吴的核心统治区就是江苏、浙江、江西三省以及安徽省南部，而吴服分布最广的就是江浙两省，而湖南、湖北、广东、广西、越南等地都是孙权后来夺取的，当地居民的服饰受吴服影响较小。

　　

　　此后，东吴军队还积极与土著居民山越作战，曾一度扩张到福建等地。公元230年，好大喜功的孙权派卫温、诸葛直等人率领精兵一万东渡台湾，获得了数千名台湾土著而返回。由于东吴与古代日本的贸易，将吴服与丝绸、茶叶一起流传到了日本。

　　和服不能说属于汉服，但是从汉服演变而来，日本奈良及飞鸟时代，日本全面推崇汉文化，当时日本的宫廷正装都是采用吴越地区宽袖叠襟长衫，后来经过自我的长期演化，和服虽然产生了一定的改良，但规制依然和汉服特别是吴越地区的服装样式没有太大的差别，后期经过加长袖摆以及衣襟变长变宽，穿着时为了增加美感特别是女人，就加上了束腰的部分，使得衣服穿时紧贴上身，有意识展现人体线条，这在日本称之为国风化，但总体勉强算是汉服的一个旁枝。

　　大唐鼎盛时期，代表着当时社会文明的高度。有很多国家都派遣使者与大唐交好，派送人员来大唐学习。其中日本也有很多遣唐使被派到中国学习。

　　服饰文化作为文明的一部分，尤其是贵族服饰，也流入日本，为日本人所效仿。于是就有现在日本的和服。

　　但汉服制作都有讲究，也是儒家文化的提现。日本和服经过本土的变迁，没有了汉族文化的气息，已经与唐服有所改变，因此说和服并不等同于汉服。

　　恕俺浅薄，虽手边没有确切依据，但自以为具有密切关联。

　　自盛唐时期，受到日本崇拜性模仿而且遍及生活中的一切。直至现在其与汉服的差别甚微，只是为了私交方便于后背加了点物事，无法说与汉服无缘由。

　　确切证据，请询问有关砖家或穿越回访。年老体衰，恕不奉陪了，感谢垂询，老朽喝碗儿清茶去也。

　　不属于

　　感谢楼主的邀请

　　对于这个问题，回答是“否”

　　中国古代传说海外(东海)有仙山,名唤瀛洲.后来与日本进贸易往来，地处我国的东面. 所以就有了东瀛.

　　根据科学证明，日本人的血统与我国有百分之五十相识，所以说，我们和日本应该算近亲。

　　这些当然不能说他们的祖先是我们中国人，毕竟，唐代时候，日本人应该长得矮，于是很多女孩子来唐代借种。

　　为何说他们的衣服不属于汉服呢？因为他们的服饰变迁很受我国影响，服饰很多能看到我国唐代的特征，发型，妆容也是如此。但是形制上有很大不同，而且唐代服饰偏向开放性，他们的服饰倒没有如此夸张。

　　不说了，来几张美图，看看我们汉服到底有多美，全世界，我都觉得我们国家汉服最美，毕竟选择性的多样化，不同朝代的服饰体现不同事情人们对美的追求

　　日本服饰有自己独立的体系，且在历史各时期均与汉族服饰不同。人们觉得和服像汉服是因为现在的所谓汉服是人们根据和服的样式臆想出来的，其与真正的古代汉族服饰不一样。