谭嗣同自幼好学，胸怀大志，少年时就有很强的民族意识。大家知道他，大部分是因为他的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

　　谭嗣同不仅对武术感兴趣，还对武学很有研究，他曾经写过《剑经衍葛》。这本书在戊戌变法失败的时候散失，实在是可惜。在谭嗣同的文集中，也有两处关于武术的：

　　单刀神者葛稚川（东晋炼丹家葛洪），谭复后以千有年。——《单刀铭并叙》

　　横绝太空，高使天穹，矧伊崆峒。

　　蕤宾之铁，蚁鼻有烈，服之有截。——《双剑铭》

　　从这两处关于武术的诗句中，不难看出一个狭义之士的胸襟与气魄。

　　已故戏剧家欧阳予倩的祖父曾是谭嗣同的老师，据他回忆，幼时曾见他“蹲在地上，叫两个人握紧他的辫根，一翻身站了起来，而另两个人则都摔了一跤”。看来谭嗣同确实身手不凡，令人心生敬佩。

　　谭嗣同的选择最中也证实了他作为一个侠义之士的坚守，用自己的生命唤起国民的觉醒，用自己的诗句鼓励后来者不畏牺牲。改革的行进不仅仅需要面临灾难时的保留火种，更需要一种精神，一种振奋，这种精神甚至比刀枪棍棒更有力量。

　　谭嗣同，（公元1865——1898年）。字复生，号壮气，湖南浏阳人。

　　谭嗣同，出身于官僚地主家庭，曾任清朝江苏的一个候补知府。是戊戌变法时期资产阶级改良派的激进分子。变法失败后被杀。他曾经说过：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”其著作有《谭嗣同全集》。他早期推崇王夫之“道不离器”的朴素唯物论的观点，后来又接受了西方自然科学的“以太”说，提出具有唯物论倾向的泛仁论。这是从中国古代朴素唯物论向机械唯物论的过渡。

　　谭嗣同继承了中国古代的气一元论，并吸取了西方传入的自然科学知识，提出了以元气为本原的唯物主义自然观。他说：“天以其浑沌磅礴之气，充塞固结成质，质立而人，物生焉。”这就是说，元气充满宇宙，无穷无尽，元气凝固便形成各种物质元素，然后形成万物和人，因此，元气是天地万物的本原。他还作据自然科学知识解释了寒暑、昼夜、日蚀、月蝕、陨石、潮夕、雷电等自然现象。

　　他在“道”与“器”的关系问题上，提出了“器体道用”、“道不离器”的观点。他说：“道，用也，器，体也”，“器既变道安得不变？”但是，他并没有把他的唯物主义贯彻到底，以甲午战争以后，沒有找到变革现实的物质力量。他认为中国广大人民群众只不过是“四百兆无用之废物”，只有他们少数维新派的“君子”才是真正的救世主。由于他们搞的维新运动不断遭到挫败，产生了“所愿皆虚”的失望情绪，幻想“以心渡一切苦恼众生”，以超现实的力量求得现实矛盾的解决，终于陷入了唯心主义的泥坑。

　　他的“仁学”就是阐述“以心渡一切苦恼众生”的问题。首先他把精神本体“仁”——“心”提到世界本原的地位，并且强调“通”（即平等）是“仁”的最本质，最重要的特征，认为“仁为天地万物之源”，仁“通天地万物人我为一身“如电线四达，无远弗属”，这同以太能传光、电、磁的作用是一样的。他的“仁为天地万物之源”的唯心主义哲学，是借用“以太”而展开的。他说“以太”是一种目不得而色，耳方得而声，口鼻不得而臭的东西。宇宙由它所立，所生，“众生”由它所出。

　　他的哲学思想中比较有生气的是他关于变化日新的思想。他认为天地万物无时无刻不在变化运动之中，运动变化是谁也阻挡不了的。天地万物正是在永不止息的运动变化中，日变而日新，不断向前发展进化的。他从“万年前之僵石（即化石），見“”有植物、动物痕迹存其中，大要与今异”的事实，因而认识到“天地以日新，生物无一瞬不断也。今日之神奇，明日即以腐臭”的道理。他认为只有不断变化日新，天地万物才有生命力，离却变化日新，天地万物将归于毁灭。这种变化日新的思想反映了新兴资产阶级要求变革社会的愿望，在当时具有重大进步意义。但是他又认为事物都是随生随灭、瞬息万变，是没有相对稳定性和质的规定性的。他说：“’身生方死’，身死方生，吾谓身则无生死也。”由此滑向了否认事物之间的差别和界限的相对主义。他歪曲“物质不灭”定律，企图以此否定事物的质变。同时，他还认为，“眼帘之影”、“耳鼓之响”是感觉的对象，而其形“万古不能见”，真声“万古不能闻”，因而人的感官“不足恃”、感觉不可靠。这是由于认识的对象的性质是无区别的，沒有界限的，所以对客观世界也就“不必知，亦无可知”了。这就从相对主义陷入了不可知论。这充分反映了软弱的民族资产阶级企图抹煞矛盾、不敢正视矛盾的政治态度。

　　谭嗣同，你真蠢。

　　梁启超跑了，你亲自把他送到日本使馆。他约你一起出走日本，留得青山在。你把他拒绝了。你说，让他走，以图将来；让你死，以酬圣主。

　　你搞政治，竟然跟皇帝讲义气，还怎么玩得过反对派。

　　日本使馆提出，对你进行人身保护，你也拒绝了。你说，各国变法，都是从流血开始的，你要做流血第一人。

　　人家西方搞变法革命，当然也流血，但流的是路易十六夫妇的血，是保守权贵的血。你呢，流自己的血。你说你傻不傻？

　　北京城门关死，官兵入家入户搜捕，一派恐怖景象。

　　你的好友大刀王五，催促你离去。你执意不走，枉费他一片好意，还吼了他：不就是死，走什么走？要走自己走。

　　人家为你两肋插刀，还要被你吼，你是傻到没朋友啊。

　　好了，现在人人都知道“戊戌六君子”，把你们当成不怕死的改革烈士。但有几个人知道，六人中，有的不愿死，有的不参与改革，却不得不死。

　　只有你，既是真改革，又可死可不死，却主动选择了死。

　　中国有史以来，像你这样自觉自愿送死的，我看就没几个。

　　中国人多精呀，谁像你这么蠢？

　　▲戊戌六君子

　　新疆巡抚刘锦棠，杠杠的帝国封疆大吏。他第一次见到你，惊叹：奇才！

　　那时的你，才20来岁，人生的画卷徐徐铺开，纵肆意挥洒，亦五彩斑斓。

　　你的父亲谭继洵，鸿运当头，正在官场上升期。以后，做到了湖北巡抚，两度代理湖广总督。

　　你知道的，你祖父穷得叮当响，40岁才娶得起老婆。

　　全凭你父亲的升迁经营，你们家就跃升湖南浏阳四大家族之首。

　　你自己有才，有个好爹，人家封你为“清末四公子”之一。少年得意，肥马轻裘，莫过于此。

　　你爹通过联姻，把你们兄弟姐妹，一个个送进了湖南上流社交圈。

　　左宗棠、刘锦棠、李篁仙……湖南政、学两界，一等一的大佬，一个个都与你家结成姻亲。这张关系网，要多硬有多硬。

　　你说你，多幸运。要感恩帝国才对。

　　你有教养，你不说“我爸是李刚”，但搞个超跑俱乐部，还不是分分钟的事嘛。

　　你倒好，放着好好的官二代不做，偏要去做愤青，去怼人。还非要怼不能怼之人。

　　▲谭嗣同

　　甲午战败，《马关条约》尚未签字，朝廷已经招戏班开party庆祝。

　　喜从何来？没有亡国，没有人丢了官位，这就是天大的喜事。

　　你是官二代呀，你们家是妥妥的既得利益家族呀。你应该与官同喜，你怎么傻到站到屁民那边去了？替他们悲愤，替他们忧愁，说什么割地赔款是“以四百兆人民之身家性命，一举而弃之”。

　　尽发些不和谐的声音，制造社会不稳定因素。

　　人民当了弃子，他们自己不会说？要你这官二代代言？

　　你还骂人，骂高官，骂他们是“误国之臣”“亡国之士”，谴责他们“不虚心，不自反，不自愧，不好学，不耻不若人”。

　　这就过火了，国家不还好好的，皇帝照当官照做？说“误国”“亡国”，语涉夸张，根据相关法律法规，完全可以不予显示。

　　再说，你怎么知道，那些白天庆祝终战的帝国高官，晚上不会躲在小妾的怀里自愧自反、虚心好学呢？没有24小时监视监听，就没有发言权啊，谭同学。

　　▲谭嗣同的诗

　　在你思想激进，执意当愤青的时候，你父亲告诫过你：“守老氏之宝，不欲为天下先。”

　　他从底层打拼上来的，他走过的桥，比你走过的路还多。他办事唯谨，湖广总督张之洞办事专断，他也不敢违抗。

　　他是这么谨小慎微的一个人，一个典型的中国人，一个最大公约数的帝国官员。

　　1896年春天，甲午战败第二年。他把你带到北京，见了翁同龢。

　　翁同龢对你的印象挺好，专门在日记里记下：小谭高视阔步，绝对是官二代里的桀傲者。

　　翁同龢是谁？皇帝的老师，位居枢要。你父亲用心良苦，不就是要你多认识认识帝都官场的靠山，认几个干爹保出路，保平安吗？

　　你倒好，跟人家大谈洋务，外国这好那好，一点道路自信都没有。

　　你科举考不好，骂它垃圾，这都没什么。有才的人不一定能考，能考的人不一定有才。

　　你父亲花钱给你买了个官，还不小，候补知府。搁现在就是个地级市市长。

　　你就好好在南京候着，走走门路，熟络熟络官场。等空缺一来，补上不就行了。

　　可你，反倒关起门来读书，潜心研究佛学。还经常跑去上海，跟社会一帮不稳定分子，纵论天下大事。

　　死活不跟官场上的人接触，说他们是“俗吏”。又说什么官场黑暗，金陵尤甚。

　　最后，弃官而去，老子不干了。

　　▲谭嗣同故居

　　老子有你这样的背景，也想这么任性。但你好歹让你老子省点心呀。

　　你偏不。偏偏鼓捣出一本《仁学》，抨击现行体制，号召“冲决网罗”。鼓吹社会罗网重重，有八大罗网。声称八大罗网中，最紧要的是，冲决君主之罗网和伦常之罗网。

　　真要命。你学学人家，鼓吹冲破功名利禄的罗网不就行了。小骂大帮忙，得名又得利，多好。

　　你非要直指天朝两千年来的立国基础，说君权神授是谎言，说名教杀人不见血。说看哪，我把专制皇权的底裤扒下来了。

　　你说你傻不傻？你私淑的老师康有为，你认识的好友梁启超，他们也都看见了帝国的底裤，他们说出来了吗？

　　人家恭维你敢言人所未言，然后说，帝国的底裤还是漂亮的，只是被奸臣扯破了，除掉奸臣，缝缝补补，就又跟新的一样一样。

　　还有啊，你说你“私怀墨子摩顶放踵之志”。被改造过的儒家，多好多昌盛，你不推崇。你推崇墨家。

　　谁都知道，墨家的男儿都是烈火男儿，赴火蹈刃，死不旋踵。

　　可是，墨家都绝了一千多年啊。

　　为什么绝了？它不势利，不精致，不利己，它太好了。适者生存，它不适应中国越来越精致利己的土壤，所以绝了。就这么简单。你还搞不明白？

　　佛家倒是很盛，学佛者皆以犬儒的心态，幻想来世的美好。只有你，学佛就学佛，偏偏要拾起它的大无畏。

　　你的好友梁启超说，社会精英都在学佛，但是真学佛的，谭嗣同外，没有第二个。

　　一样的学佛，人家学的是遁世逃避，你学的是救世救人。你真把自己当菩萨，当佛祖了？

　　▲康有为比谭嗣同精明多了

　　每个人都有自己的偶像。这一点，你倒是不例外。

　　你应该骄傲地说，我的偶像是我父亲，他把一个穷苦之家带进了上流社会。

　　但你没有。你嫌弃你父亲保守落后。

　　你应该说，我的偶像是李鸿章或张之洞。他们跟你一样，要为中国好。但前提是，他们自己也要好，钱可以少，但地位要高，还要自保。谋国谋身，两不误。

　　但你没有。你说李鸿章晚节不终，你看张之洞也像看老狐狸。

　　你自己说说看，你崇拜谁不好，你竟然崇拜郭嵩焘！

　　作为第一任驻外公使，你知道郭嵩焘的罪有多重吗？

　　数一数：第一，披洋人衣服。媚外的贱骨头，就算冻死也不能披呀。第二，见到巴西国主竟然起立。堂堂天朝代表，竟向小国主致敬。第三，学洋人去听音乐会。

　　总之，未曾扬我天朝国威，反倒推崇西学，这是“有二心于英国，想对英国称臣”。

　　郭嵩焘是你的湖南老乡，但他几乎被你的乡亲们逐出湖南。这样被人民唾弃的一个人，你竟然崇拜他，你傻啊？

　　你是想学他做烈士不成？

　　▲郭嵩焘，谭嗣同的偶像

　　你跟一帮朋友在湖南办学、办报，鼓吹变法、自强。据说，使湖南成为全国最青春的一个省。

　　巡抚陈宝箴父子支持你，但顽固士绅看你们就跟看洪水猛兽一样，总督张之洞懂行，可也不容你们冲击现行体制呀。

　　此路不通，大家就都作鸟兽散了，什么青春，什么理想，通通后会无期。只有你，嘴硬找死。

　　你给你老师欧阳中鹄的信是怎么写的？你自己念念：

　　平日之相劝勉者，全在“杀身灭族”四字，岂临小小利害，而变其初心乎？……今日中国能闹到新旧两党流血遍地，方有复兴之望。

　　听听，为了维新，为了变法，你都准备豁出身家性命，准备豁出整个家族。

　　说实在的，那个时候，全国嚷嚷着变法维新的人，也是一撮一撮的。但大家都想着名，想着利，想着利益再分配，你一个既得利益集团出身的人，不装糊涂倒罢了，还傻里傻气地想着死，想着国，想着四万万人。

　　你啊，太年轻，幼稚。

　　不要总想着改变世界，要学会改变自己。

　　不要总想着制造大新闻，到头来自己成为那个大新闻。

　　▲张之洞，谋国又谋身的洋务派

　　你还真让自己成为大新闻了。

　　你突然被钦点成军机四章京之一。这事不知道该怎么形容，是叫傻人有傻福吗？但又细思极恐，分明你只是被布上的一枚棋子。

　　你肯定早就望见这枚棋子的宿命。

　　知道人家为什么举荐你吗？正是看中你“不避艰险，不畏谤疑”的精神。换句话说，就是不怕死，不怕口水嘛。

　　你决定进京的时候，分明清醒过。给妻子写了信，让她对将来要有心理准备：“视荣华如梦幻，视死辱为常事，无喜无悲，听其自然。”

　　但是，抵京后，你已经头脑发热，不顾预设的宿命，就要往前冲。

　　你或许看到帝都新政的形势一片大好，不是小好。可你要搞清楚，有多少人是借你们维新派之名，想出自己胸中的一口恶气而已。

　　真以为你们的粉丝漫山遍野，真以为你们威力无穷一呼百应。这就冲上去，阵亡了，告诉你，真没几个为你们守灵的。

　　帝都官场一个比一个油腻，一个赛一个人精。你冲在改革前线，他们躲在后面敲打算盘。

　　光绪帝就是青春期综合征，叛逆，冲动，想在太后面前刷刷存在感而已。

　　军权都抓在慈禧手里。人家都看出来了，你没看出来？

　　你还给妻子写信，难抑亢奋说：“朝廷毅然变法，国事大有可为。我因此益加奋勉，不欲自暇自逸。”

　　朝廷？此时可是有两个朝廷。认错了，要人命。

　　这些问题，你肯定想过。蚍蜉撼大树，你想做蚍蜉。

　　你给一些学生写过临别赠言：“我不病，谁当病者？”

　　你不病，就没人病。你不疯，就没人疯。你不蠢，就没人蠢。你不入地狱，就没人入地狱。

　　所以，你病，你疯，你蠢，你入地狱。

　　一个时代，要有让人仰望的人。这个时代，才不会成为历史的笑话。

　　你不想让你的时代被嘲笑，于是你先被你的时代所嘲笑。

　　一切突如其来，一切又全在意料之中。

　　1898年9月5日，你被授予军机章京，与杨锐、林旭、刘光第四人成为变法核心。

　　9月21日，政变了。

　　9月24日，你被捕。

　　9月28日，你牺牲。

　　你搬过救兵，相信过袁世凯。

　　袁世凯是什么人？人家不蠢，不疯，嘴上说好好好，转身就想把你卖了。

　　你可以不死的。从慈禧发动政变，到你被捕，中间有两三天空档，你完全可以像康、梁一样，一跑了之。

　　余生，顶着“军机四卿”的头衔，这资本，足够你吹一辈子了。

　　像康有为老师，余生开公司，纳小妾，好生活到了民国十几年呢。广东人多精明，人生赚大发了。

　　每一个时代，都有一小撮人在仰望星空。你真的就只是仰望星空，不管不顾逃生路线。像你这样的湖南人，真是拙诚，无可救药。

　　你像一束光，照进帝国的心脏，把里面的罪恶肮脏照了出来。这束光便有了罪。

　　那一天，菜市口广场，气氛肃杀。一场未经审讯的行刑在这里进行。

　　身披刑具的六个人被喝下囚车，推上法场。林旭请求让他公开说几句话，被拒绝了。

　　你不管不顾，扯着嗓子，对行刑官高喊：“我愿意流血而死，如果我的国家能够得救。”

　　你的临终语被记录下来：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”

　　问题是，人家不让你死得痛快。刽子手用锈刀，割你的头，割了好久。

　　中国人看惯了杀头的热闹，也不觉得这次有什么不同。一群看客，哈哈大笑，拍手叫好。

　　朝廷的“反贼”，活该掉脑袋。看客们这样认为。

　　他们压根儿不知道，你是为了天下人而死，为了他们而死。

　　这个人，实在是蠢。他们这样认为。

　　▲张彻电影《大刀王五》剧照

　　我能够清楚地算出，你的死，距今120年。但是，我真的算不出来你活在哪个时代。

　　目前所知，还没有一个时代，跟得上你的脚步。

　　也许将来会有。

　　但过去和现在，多的是麻木到是非不分的看客，更多的是精致的利己主义者。

　　思想可以麻木，身体可不能遭罪。所有人，不都是这样想吗？

　　包括我自己。

　　给一点小甜头，就都迅速与现实达成妥协。谁吃饱了撑着，会不识好歹，不惜鱼死网破？

　　而你的危险来自四面八方。你的生命被权力葬送。

　　谭嗣同，你怎么会把一手好牌打成这样？

　　你如果活得跟世人一样明白，又怎会痛苦如斯？

　　你大可以摇摇摆摆成为帝国最年轻的四品高官、三品大员，我祝你步步高升。

　　你的父亲也不用整日如履薄冰，不会因为你而被革了职，流落乡下，忧惧而终。

　　你的妻子也不必自号“臾生”，寓意余生含悲忍辱，苟活于世，一再写出痛彻心扉的诗行。

　　你可以过得很快活，你全家可以过得很幸福。世上无数人汲汲以求的好日子，不过如你曾经拥有。

　　只有你，这么不在乎，轻轻毁掉。

　　你，为何而活，为何而死？

　　你自己明白，世人并不明白。

　　这么多人，集体笑你蠢，骂你疯。

　　瞧呦，这个人这么高尚，这么伟大，骗鬼呢？

　　他们内心卑微，因此不相信世上有伟大的人。他们内心龌蹉，所以不相信世上有高尚的人。

　　以自己的渺小，只看见了他想看见的渺小。以自己的阴暗，只看见了他想看见的阴暗。

　　你的父亲在你死后，为你写过一幅挽联：谣风遍万国九州，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。

　　他才是时间的预言家——从这百多年的历史与人性来看，你的牺牲的确不值。

　　唉！也不知道像你这般的蠢货，而今绝了没绝？

　　参考文献：

　　蔡尚思、方行编：《谭嗣同全集》，中华书局，1981年

　　蒋广学、何卫东著：《梁启超评传（附谭嗣同评传）》，南京大学出版社，2005年

　　张灏著，崔志海、葛夫平译：《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》，中央编译出版社，2023年

　　孙长江：《论谭嗣同》，《历史研究》，1965年第3期

　　提到谭嗣同，我就想到了鲁迅先生的一句话:真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

　　谭嗣同让我印象最深刻的是死前跟他妻子的对话。谭嗣同被捕前与妻子诀别，谭说“告诉后来的人们我为了什么而死”，谭妻说“可是我们还没有孩子”，一向强硬的谭嗣同一下子哽咽了，说出了最绝望的一句话“这样的中国，多一个孩子不是多一个奴隶吗”。

　　谭嗣同确确实实是勇士，他不仅仅是封建社会的勇士，他还是中华民族的勇士。

　　“”各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”并不是只有谭嗣同知道变法要流血的，他们都知道。这时候谭嗣同站出来了，流血就从我开始吧。

　　1898年9月光绪皇帝到天津视察新军，慈禧太后发动政变，囚禁了光绪。谭嗣同夜访掌握军权的袁世凯，希望袁世凯可以推翻慈禧太后营救光绪，但是袁世凯出卖了维新人士和光绪，当谭嗣同转身离开后，袁世凯就密报荣禄，荣禄随后上报慈禧，慈禧开始大肆搜捕维新人士。

　　1989年9月21日谭嗣同在浏阳会馆被捕，之前就有人劝说谭逃走，但是谭嗣同决定以死明志，不肯逃走，谭嗣同有语：“各国变法无不从流血而成，今日未闻中国有因变法而流血者，此之所以国不昌也，有之，请自嗣同始”，9月29日连同其他五位维新派人士被杀于北京菜市口刑场，年仅33岁。

　　谭嗣同：中国近代思想家、文学家、社会活动家，清末维新领军人物，齐名于康有为梁启超。

　　生于官宦人家，父亲曾任湖南巡抚，自小接触了新思想和侠义精神，曾经交往民间义士“大刀王五”结为至交。

　　清末中国处于风雨飘摇时期，国弱民贫列强遍布，谭嗣同忧心忡忡，到北京后结识了维新人物康有为、梁启超等人，努力想通过变法使大清摆脱贫弱的现状。

　　1896年至1897年谭嗣同写作完毕《仁学》，集科学、宗教、哲学于一体，具有很大的反封建主义进步性。

　　谭嗣同对维新视死如归的精神激，痛斥了清王朝的腐败和黑暗，也激励了后来者，树立了一座丰碑。

　　死得比较惨，在刑场不是一刀毙命，而是特意用钝刀砍头，砍了二十几刀才身首分离，等于让厚刀背硬生生把脖子砸断。

　　他的百日维新伙伴，康有为做了缩头乌龟，一早逃跑去外国花天酒地，到老还娶一个姨太太，纯种汉奸啊，可以认为康有为是汉奸祖师爷。不要以为康有为是英雄，其实人品太差了，贪生怕死，比孙中山先生的同盟会差远了。看看广州黄花岗72烈士，看看多少同盟会员被满清政府砍头示众。

　　谭嗣同好像有句：少年强则中国强名言。现在还有人引用。

　　戊戌年在中国历史上是一个很有意义的年份，戊戌六君子的故事更是妇孺皆知。

　　● 谭嗣同（右一）

　　在戊戌六君子中，谭嗣同的名气应该是最大的。

　　他在狱中墙上的题诗“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，慷慨磊落，令人动容。

　　这可不是实在没辙了才假装出来的大义凛然，谭嗣同明明有机会活下来。

　　从根上讲，谭嗣同的父亲就给过他从菜市口全身而退的机会。在朝为官的谭继洵，并不看好变法前景，对此“洞若观火”，几次劝儿子退出。

　　戊戌政变后，梁启超则劝他一起到日本使馆避难，而且日本使馆人员也愿意帮忙安排。后来，大刀王五等江湖朋友甚至准备劫法场。

　　可谭嗣同就是不逃。

　　梁启超的《戊戌政变记》记载了他的视死如归。

　　在谭嗣同被捕的前一天，日本志士苦劝他东游，他不听。再三再四劝他，他就回答说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”

　　就这样，谭嗣同在内的六君子，连法律程序都没走，就被送上了刑场。

　　到了刑场上，谭嗣同还在呐喊着：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

　　大概他当时最大的希望就是能以此警醒世人。

　　他给梁启超的绝笔书里说：“嗣同不恨先众人而死，而恨后嗣同死者虚生也。啮血书此，告我中国臣民，同兴义举。”然而世人到底能不能警醒，其实是他不能预料的。

　　戊戌政变后，康有为、梁启超都选择了逃往海外。也正是因为决定出逃，梁启超才有了1902年为小说体裁正名的《论小说与群治之关系》。

　　所以说，逃走其实并不单纯意味着贪生怕死，这也是在为维新派保留力量，以图将来。

　　那谭嗣同的从容赴死，究竟是怎样一种心理呢？

　　● 戊戌六君子祭 杨参军

　　其实，梁启超的记载难免有些主观成分，当时谭嗣同也有现实因素需要考虑，比如之前说到的在朝为官的父亲。

　　其实父亲并不支持变法，谭嗣同特意在被捕前留下了父亲给自己写的信，这些封信后来到了慈禧手中。张之洞、谭钟麟也力保谭继洵不是同谋，所以谭嗣同的父亲没有遭到连坐，只是被罢了官。

　　另外据分析，谭嗣同身上也颇有“任侠”情结。他喜欢兵法，作风血性义气，不是特别怕死的人。同时，他也受到了佛教“轮回”说的影响。

　　华严宗有一句“我不入地狱，谁入地狱”。谭嗣同也是怀有这种思想而成仁取义的。

　　可见，谭嗣同无论是对国还是对家，都是一个很值得敬佩的人。这么一个人物，白白死在了刽子手的屠刀之下，后人想起来，难免会觉得惋惜，甚至有人觉得死得不值。

　　▼

　　那么，你觉得谭嗣同的死到底值不值得？如果你是谭嗣同你会怎么选？

　　1、 和梁启超一起去日本使馆避难，用自己的能力在其他方面为国家做出贡献

　　2、 逃走为维新派保留力量，日后继续从事变法、改革相关事宜

　　3、 为避免牵连父亲走上刑场，为警醒后人英勇就义

　　出品丨视知TV

　　理想主义者，热血青年，了不起的爱国主义者，可惜人民不爱他，国家也不爱他。

　　超越百年的人物，即使在当今的中国也是绝无仅有的愿意为国家为人民抛头颅洒热血。

　　谭嗣同属于典型的官二代，他的父亲谭继洵是湖北巡抚。因此家庭条件好，他从上接受良好的教育。然而满怀爱国热情的谭嗣同对当时中国的现状很不满，后来就联合康有为、梁启超等人进行变法，但是这股新生的力量太过薄弱，变法仅仅维持了一百天就被慈禧太后扼杀了。

　　维新变法失败后，康有为、梁启超选择了逃到国外去避难，而谭嗣同也有机会逃走，但他却拒绝了。据史书记载，谭嗣同在关键时刻不愿逃走，是想想要用淋林鲜血来唤醒国人的认知，因此果断留了下来，立刻被清政府抓获。

　　当谭嗣同以及其他同仁被慈禧太后关进大牢后，先是进行残酷的极刑和审问。

　　而谭嗣同被捕后，一场围绕他的营救活动也随之展开。因他推行变法，想要改变中国落后的局面，这也正是全国有识之士的心愿。他的妻子和好朋友不惜花重金买通狱卒来到大牢看望他，提出两种营救他的方法。一是冒死劫狱。二是李代桃僵——他跟谭嗣同身份互换，代他赴死。

　　结果谭嗣同义正词严地拒绝了。

　　然而，令人惊讶的是，在整个营救过程中，并没有看到谭嗣同的父亲谭继洵的身影。

　　谭继洵是一代封疆大吏——湖北巡抚，在慈禧太后面前是说得上话的。然而，整个过程中，他如石佛一般，甚至没有出面为自己的儿子说过一句话，求过一句情。这未免让人太寒心了，连陌生人都在为谭嗣同积极奔走，作为父亲的谭继洵怎么能够袖手旁观呢？

　　有人说谭继洵思想守旧，在政治立场上更是坚决反对改革变法，和儿子谭嗣同成了政敌，以致于父子两人闹僵翻脸，所以在谭嗣同陷入绝境的时候，谭继洵不想、不愿出手。

　　事实上并非如此简单。谭继洵当然也是想救儿子的，但他知道救不了。为什么？主要原因有两个。

　　第一个原因，谭嗣同自身的原因。

　　要知道在慈禧发动“戊戌政变”软禁光绪皇帝后的第二日，铁了心不走的谭嗣同在浏阳会馆写了好封信，这封信不是写给别人的，而是写给他自己的。

　　这几封信是谭嗣同模仿父亲谭继洵的笔迹所写，他在信中痛骂自己不该和康、梁去改革变法。谭嗣同之所以这么做，显然就是为了撇清他和谭继洵的关系及政治主见，为的便是让谭继洵不会受到他的牵连，为了便是让谭家不会因他而遭难。

　　知子莫若父，谭继洵太了解谭嗣同了，他知道谭嗣同已经抱定了用自己的血去叫醒国人的决心，也明白了谭嗣同模仿自己笔迹写信的用意，尽管他心里在流血，但他却不能有半分举动，因为他一有风吹草动，谭嗣同良苦用心就白做了。

　　第二个原因，慈禧太后的原因。

　　谭继洵尽管拥有一定的实权，但慈禧太后才是主宰天下之人，他能在太岁爷上动土??慈禧一句话便能够摘了他的乌纱帽。

　　谭继洵知道慈禧太后的脾性性格，维新派当时不但提出了“维新”的主张，而且还有“革命”的想法——围园杀后。如果不是慈禧太后快刀斩乱麻，那么，倒下的就是慈禧了。因此，慈禧 “维新”之人恨之入骨。

　　在这种情况下，慈禧太后连逃到海外的康有为、梁启超都不远千里去追捕，而对于已经抓捕的维新人士断然没有再“放生”的可能。

　　谭继洵知道他这时候跳出来找慈禧说情，也没有用，反倒连他自己一块栽了，甚至连整个谭家很可能也会因此遭殃。

　　1898年9月28日，慈禧下了一道命令：“康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等大逆不道，着即处斩，派刚毅监视，步军统领衙门派兵弹压。”

　　谭嗣同在被砍头之前，大喊：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”这16个字道破他的心声。他甘愿为变法而死的胆量和气魄，令人叹服。

　　自古湘、浙多才俊。纵观中国发展史，湘、浙的俊男俊杰、才女伉俪们，为了中华民族的尊严与生存，做出了多么伟大的贡献，丰功伟功、伟业的巨大牺牲跟贡献，抛头颅、洒热血，献出了他们宝贵的生命。、蔡和森、曾国蕃、左宗棠、秋瑾、鲁迅等，他们是我国广大人民学习的楷模跟榜样。

　　十六、七世纪，清中末期的湘籍大臣左宗棠，为了收复我国的西北边疆新疆，在当时积贫积弱、内忧外患和边疆充满、充斥着严重的危机情况下，义愤填膺，在遭到和遭受到当时朝中一大片大臣的啧々反对声和责难、斥责声中，义无返顾、大义凛然，毅然而然地率领着一支近万人自己组织和招募来的民间湘、淮籍乡勇，抬着自己为自己亲手制做和打造的一口棺材、棺木，为了表决和表达他一定能够实现收复新疆的决心跟意志、毅力，不顾朝中大多数人的反对，毅然绝然地欣然前往。经过他及他所率领的近万人的湘、淮籍乡民乡勇的六、七年艰苦卓绝和艰苦卓越、绝决的努力，浴血奋战，与英法、英印联军的反复争夺和抵近多次的肉搏、拼杀、搏羿跟搏击、搏斗，打得所谓的英印联军等帝国主义军队，一个々丢盔弃甲、屁滚尿流、落花流水、满山遍野的弃尸、落荒、望风而逃的。今个评论、评价的谭嗣同，是上一个戊戌甲子、即清朝光绪皇帝载恬名义上执政，但实权掌握在西太后慈禧手中，专搞“垂帘听政”幕后指使和当权、掌权的实权派之中。当年的1898年戊戌年，光绪皇帝听从广东南海（今海南省）人康有为和梁启超的“戊戌变法。”作为“戊戌变法”中一名坚定和积极活跃、努力推行国家变法图强、图存而遭到袁世凯的出卖和戏弄，而遭到当权派西太后慈禧太后、老佛爷的囚禁、捕杀和猎杀。当时，康有为和梁启超已坐渡轮、轮船分别逃往英国和日本。当时就有人劝谭嗣同逃走，出逃避难。而作为“戊戌变法”之中的坚定骨干分子“戊戌六君子”之一的谭嗣同，却婉言谢决了，并且义正言词、掷地有声的慷慨激昂地慷慨陈词道：“吾未尝闻各国变法者，无不从流血始。如有，请从嗣同始。”后慷慨就义，赴死。留有《就义诗》一首。诗云：

　　“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”大义凛然，视死如归。壮哉，快哉！此乃真壮士也！

　　L：2023年2月27日。