《易、系辞传》云；“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易，穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤”。

　　由上述可见，三皇五帝以后，华夏文明已经逐步发展成礼仪之邦，自天子以下，有严格的服饰等级规范，诸侯、士、庶人、草民、囚犯都必须按规矩着装，汉服只是历代服饰的延续发展，同春秋战国、秦服饰一脉相承，因此肯定是华夏民族服饰即汉族服饰，而且秉承了周代的礼仪制度，服装也按等级划分不能乱穿衣，贵族与布衣在衣着上有严格的等级区别！

　　夏代服饰图片来自网络！

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　　一， 汉服，并不是汉朝的服装。而是指的汉族传统服饰。汉服起源于黄帝，定型于周代，一直传承至清代初。

　　汉服之所以叫汉服，它是华夏汉族在服饰上经过漫长自然演化形成的，又具有独特的汉族风格的服饰体系。

　　二， 汉代服装也有布衣黔首和峨冠博带贵族服装之别。汉朝的冠服制度，前期承袭秦制，直至东汉初，才算有了完备的规定。主要的有袍、直身的单衣、短衣、裙。有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是粗布做的短衣。汉朝的妇女穿着有衣裙或长袍。汉朝官服，样式与秦朝的官服差不多，但在细节上增添了汉朝元素。东汉时的临淄就设有“三服官”，专门负责皇家服饰的制作。

　　一题多问的答题，族、朝代、服饰、称谓及成语布衣黔首、峨冠博带。这是一个体系问答题，牵扯面非常广范。提问者提问非常有深度，我分四部分为你作答。无论对错，本人个人观点 ，仅供参考。每个人的观点，判断思维方式处理完全不同，所以有争议是很正常的。

　　㈠、族

　　中华民族的始祖母为华胥氏，华夏一词的由来就在于此。其神农氏、轩辕氏、蚩尤为华胥氏之裔孙。

　　夏商周至大清朝，政府机构根本是没有划分过族群，意思就是说没有族这一概念和称谓 ，称谓人而非族，人与族的感念完全不同一意，在我看来这属于同属民族分裂行为。中华民族其近代子孙却忽略这一问题，远古始祖敷衍的其他后人当其为异族。(有人肯定会拿基因来说事，但我可以肯定的对你说，你与猩猩或者猴子的基因也有相同之处或不相同之处，自己理解！并非不礼貌行为。)

　　其族群划分由来是清朝末年至民国初期，政权交替搞出来的氏族划分，由一群留洋派，学习西方氏族划分，回来之后就搞了个民族分裂，分裂出几十个族群，因此今天的汉族称谓的由来也是民国所得，(这是一个政治话题就不多说)。如有质疑乱说可以查阅上述文字内容的真实性。

　　㈡、朝代

　　秦末旧楚反秦，之后汉楚分离，演变为汉楚天下控制权争夺，楚灭亡，汉政权胜。之后刘邦建立统一的汉王朝。汉朝的称谓由来，因刘邦生活在长江最大支流，汉中一带的汉江边上，因此刘邦以汉江取其名，故为汉朝。注：汉代的汉女所指汉江之女神，非指汉族女子。汉军指汉朝国家军队，非汉族军队。汉人所指汉朝时期的人(国姓)为汉人。汉使指汉朝使臣国家公使，代表的是国家而非族代称。而一些平台上的搜或百科解释完全是错误的，希望分清概念与道明。

　　㈢、汉服

　　关于古今服饰划分，必须分清概念，不然会误入歧途。

　　准确的来定义汉服，汉服所指汉朝服饰，非汉族服饰。概念其朝代疆域中只有华夏，非汉，而汉，汉是近代称谓，汉族的由来因果也是因曾经汉朝而起。但我想说的是，其忽略了我们同属的其他同胞的心里感受，所以其他朝代服饰不能同称为汉服，因为其它朝代服饰不叫汉服，有自己的尊称。这就是感念和认知，体系划分。你不可能把唐装叫称汉服吧？那它的意义就不是代表其强盛的大唐，需要各位认真思考。

　　㈣、布衣黔首、峨冠博带

　　布衣：平民的代称。黔首：秦代尚黑，平民以黑布裹头，因用为平民的代称。后代即以“布衣黔首”指一般老百姓。《史记．李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷黔首。”《隋书．皇甫诞传》：“守臣子之节，必有松、乔之寿，累代之荣。如更迁延，陷身叛逆，一挂刑书，为布衣黔首不可得也。”

　　古代是有高低贵贱所区分的，一般平民服饰连贵族家奴服饰材质都是赶不上的。

　　峨冠博带

　　峨：高；博：阔。高帽子和阔衣带。古代士大夫的装束。

　　元·关汉卿《谢天香》第一折：“必定是峨冠博带一个名士大夫。”

　　忽人报：“门外有一先生，～，道貌非常，特来相探。” 明·罗贯中《三国演义》第三十七回。

　　宋陆游《登灌口庙东大楼观岷江雪山》诗：「我生不识柏梁建章之宫殿，安得峨冠侍游宴。」

　　元无名氏《渔樵记》第一摺：「他则待人前卖弄些好妆梳，扮一个峨冠士大夫。」

　　汉服不是汉朝的衣服。是从黄帝到明朝，华夏族一直穿的衣服。叫汉服不太贴切，应该叫华服更好一点。

　　秦汉时男子的常服为袍。这是一种源于先秦深衣的服装。原本仅仅作为士大夫所着礼服的内衬或家居之服。士大夫外出或宴见宾客时，必须外加上衣下裳。

　　到了东汉，袍才开始作为官员朝会和礼见时穿着的礼服。它多为大袖，袖口有明显的收敛。袖身宽大的部分叫袂，袖口紧小的部分叫祛。衣领和袖口都饰有花边。领子以袒领为主。一般裁成鸡心式，穿时露出里面衣服。此外，还有大襟斜领，衣襟开得较低，领袖用花边装饰，袍服下面常打一排密裥的，有时还裁成弯月式样。另，袍不光是夹的，还有填棉絮的冬装。具体又分为纩袍(用新丝棉之细而长者絮成)、与缊袍(用旧丝棉或新丝棉之粗而短者絮成)等。

　　御史或其他文官穿着袍服上朝时，右耳边上还常簪插着一支白笔作装饰(由准备记事转化而来)名“簪白笔”。官员平时多穿禅〔dan单，即单衣〕衣。禅衣是一种单层的薄长袍，没有衬里，用布帛或薄丝绸制作。这时期的袍服大体可以分为两种类型：一是直裾，一是曲裾。曲裾就是战国时的深衣，多见于汉朝初年。这种样式不仅男子可穿，也是女装中最常见的式样。这种服装通身紧窄，下长拖地，衣服的下摆多呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽有窄，袖口多加镶边。衣领通常为交领，领口很低，以便露出里面衣服。有时露出的衣领多达三重以上，故又称“三重衣”。直裾，又称襜褕，为东汉时一般男子所穿。它衣襟相交至左胸后，垂直而下，直至下摆。它是[衤单]衣的变式，不是正式礼服，隆重场合不宜穿着。

　　襜褕

　　秦汉时男子的短衣类服装主要有内衣和外衣两种。内衣的代表服装是衫和[衤尃][bo博]。衫，又称单襦，就是单内衣，它没有袖端(没袖的叫汗衣，形状像今天的马甲)。[衤尃]，是夹内衣，外形与衫相同，又称“短夹衫”。此外，还有帕腹(横裹在腹部的一块布帛)、抱腹(在帕腹上缀有带子，紧抱腹部，即后世俗称的兜肚)、心衣(在抱腹上另加“钩肩”和“裆”)等只有前片的内衣，以及前后两片皆备，既当胸又当背名为“两当(意为遮拦)”的内衣。平民男子也有穿满裆的三角短裤“犊鼻裈”的。它据说因为形状像牛犊的鼻子而得名。《史记》中就记载有汉代大辞赋家司马相如偕同卓文君私奔，在成都街头开设酒铺，“自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中”的史实(《史记·司马相如列传》)。

　　外衣的代表服装是襦和袭。襦是一种着棉絮的短上衣。因其长仅及膝，所以必须与有裆裤配穿。当时的显贵多用纨(细而白的平纹薄绢)作裤，故有“纨裤”之称。后来，这个词逐渐演变成了浪荡公子的代名词。袭，又称褶，是一种不着棉絮的短上衣。

　　汉代也实行佩绶制度。达官显宦佩挂组绶。组，是一种用丝带编成的装饰品，可以用来束腰。绶是用来系玉佩或印钮的绦带。有红、绿、紫、青、黑、黄等色。它是汉代官员权力的象征，由朝廷发放。按照规定，官员外出，必须将官印装在腰间用皮革或彩锦作成的鞶囊之内，将印绶露在外面，向下垂搭。即所谓“怀黄金之印，结紫绶于要(腰)”(《史记·范睢蔡泽列传》)。于是人们就可以根据官员所佩绶的尺寸、颜色及织工的精细程度来判定他们身份的高低了。

　　汉代妇女的礼服，仍以深衣为主。只是这时的深衣已与战国时流行的款式有所不同。其显著的特点是，衣襟绕转层数加多，衣服的下摆增大。穿着这种衣服，腰身大多裹得很紧，且用一条绸带系扎腰间或臀部。还有一种服装叫“袿[gui圭]衣”，样式大体与深衣相似。因为它在衣服底部由于衣襟绕转形成两个上宽下窄形状像刀圭的装饰，故而得名。

　　此外，汉代妇女也穿襦裙。

　　东汉以后穿着的人虽一度减少，但魏晋开始重新流行后，历久不衰，一直沿袭到清代。汉代妇女也有穿裤的。但大多仅有两个裤管，上端用带子系扎。后来宫中女子有穿前后有裆的系带裤名“穷(意思是不通)裤”的，传到民间，逐渐为人们所仿效。

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