我觉得鸦片战争后，列强的租界从沿海向内地延伸进来，基督教也广泛传播速度非常快，随着外资企业不断纷纷开设工厂，招收农村人进厂打工，过去的马褂长衫，变得越来越不方便，因此短衫西裤工作装，逐渐开始流行起来，青年追求时髦时装开始流行，西装西裤皮鞋开始进入大城市，洋装成为时髦。

　　一个封闭式的社会被打破后，必然带来新的思维理念，大清百姓从抵制，到慢慢接受，发展到流行。追求先进文化与生活方式，追求幸福生活是人的本性。

　　清朝晚期，人们的服装就开始出现变化，鸦片战争过后，人们开始突破原先的着装规范，之前都是按品按级着装，比如服饰原来有团蟒纹，四开袍等可以标志等级地位，民间不可穿金秀、彩绣等。鸦片战争后。西方国家开始大规模地进行资本输入，大量的西方商品充斥了中国市场，中国人民的生产方式，社会生活风俗都受到了影响，清代的冠服制度也随之动摇，人们便不严格遵守那些原先的规定，特别是西服等洋装洋服的引入更加丰富了人们的日常生活，这与很多留学生回国着西服，并批评国内的服饰制度,，并且沿海一带城市与国外的商贸往来推动了国内服装的改革，国内那些受新思潮影响的青年们也纷纷效仿着“洋装洋服”。当然国内多数中年人还是以中服即长袍马褂为日常服饰，但对西服这种“时尚”也逐步接受，也不排斥了。

　　而晚清的军队。随清末“新政”,出现新式、西式的警察服饰、陆军军服、海军军服,但外交服饰仍然循用旧制。

　　这个问题实际上是近代服饰变迁，属于民俗史的范畴。

　　首先，近代服饰的演变是一个较为漫长的过程。鸦片战争之后没有立即对中国的服饰产生重大的影响。在相当长的一段时间内，中国人依然以传统的长袍马褂为主。

　　其次，穿着西服是从通商口岸和买办阶层开始的。鸦片战争以后，清政府开放五口通商。但是依然限制外国人前往其他地方活动。不过在通商口岸内，不再进行限制。因此这个时候，西式服饰开始传入中国，通商口岸内的中国人开始了解西方人的服装习惯。买办是中国人当中与西方人关系最密切的一个阶层。不过第一代买办为了体现民族自尊心，基本上不穿着西服。但他们的子孙也就是第二代买办，有很多人开始穿着西装。这是因为他们大多数接受了西式教育，能够讲流利的外语，所以也就自然接受了西装。同时，在上海的中国裁缝也开始为客人制作西服。最为出名的就是来自宁波的红帮裁缝。

　　最后，民国时期的服饰高度杂糅。有很多人依然穿着传统的长袍马褂，有些人甚至以此作为自己的特色。上海著名的黑帮老大杜月笙，坚持穿着长衫。目前杜月笙留存下来的照片，基本上都是穿着长衫的。杜月笙以这种方式，向别人传达他作为中国人的一种自信。而在商人和留学生群体当中，西服非常普遍。同时，中山装作为一种改良过的西服，在社会上也有一定的影响力。西服并没有取得在正式场合的绝对主导地位。传统中式礼服的影响依然很大。