古时候在大众日常生活中，称母亲为：娘、阿娘或娘亲，又有称阿母、老妈子、老母等。清朝时，汉族人称母亲为娘，而满族人称母亲为额娘。

　　对别人称自已的母亲有家母、慈母等，称已去世的母亲为先妣。

　　过去称母亲最广泛的就是娘。而到了近代，受外来文化的影响，叫母亲为妈妈、妈，阿妈，广东一带叫妈咪(粤语)。

　　目前妈妈或老妈之称乃近现代称谓。按家礼帖式落款对母亲写慈，如主子婚夫妻者，上有父母在堂冠承严慈命命某某请某某赴晏。予愚见仍称母亲，娘亲为上。

　　对妈妈的称呼，太多了。

　　我们客家人，一般对妈妈的称呼叫“阿妈”、“艾里”。

　　北方人的称呼为“娘”、“额娘”。

　　藏族人称妈妈为“额吉”。

　　

　　皇帝、皇子称妈妈为“皇额娘”。

　　有的地方称妈妈为“老妈子”、“老娘”、“阿娘”、“阿母”、“阿姨”、“阿婶”、“阿姑”、“阿姆”、“老母”。

　　中国是多民族的国家，不同的少数民族，对母亲的叫法不一，但不管怎么叫，都是对母亲的一种尊称。

　　有些地方叫“姐”、“社”、“家家”、“阿家”、“叔婆”、“妾母”、“叔娘”。

　　我还听过叫妈妈为“阿姐”的，叫“妈咪”是外来词，也有不少人叫。

　　

　　对妈妈的叫法多样化，说明中国的文化精大博深，源远流长！

　　现在统称为“妈妈”、“母亲”，是普遍的叫法。

　　你又是怎么称呼妈妈的，不妨说来听听。

　　

　　谢谢邀请。在书上和网上都能看到:宋朝称父妾"妾母"，皇家称"皇后"娘娘。到元朝称呼"母亲″至少书面上可以用的。到明朝"妈妈″"娘""母亲″这时候已有"令堂"，已经去世的母亲则是"先妣"。到了清朝，八旗官宦称母亲为."额娘″也随汉人叫法为"娘″。"妈妈″"娘""母亲"一直延续到今。

　　谢谢邀请！

　　如今，每逢母亲节，很多人都会给母亲送上一捧康乃馨，某种意义上康乃馨已经成为献给母亲的花的代名词。其实，在更早的时候，人们是以萱草来找代母亲的。《博物志》中写道：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”而《诗经疏》则称：“北堂幽暗，可以种萱”，古文中，北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧，同时也希望母亲健康。

　　唐朝著名诗人孟郊在他的《游子诗》中写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”一种依依惜别之情尽在短短的几行字中。

　　那么，萱草指代母亲，又以什么指代父亲呢？

　　《庄子·逍遥游》中说道，椿树是一种长寿树，因此，后人因以椿称父。再后来，椿、萱连用，代称父母。

　　有一首诗名《椿萱》这样写道：“大椿千载各春秋，萱草蓁蓁亦忘忧。椿树萱花长燕婉，而今已是雪盈头。”想想让人忍不住落泪，堂上父母，已是雪盈头。每次看到这话，我都心里一揪，仿佛说的就是我爸妈。

　　唐牟融在《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”跟《椿萱》看起来有得一拼。

　　写到这里，忽然觉得自己有点走题，题主问的是称呼，我说的是指代。

　　其实，古代国人称父为考，母为妣，或称父母双亲、高堂等，古乐府诗中还有称爷娘，《木兰诗》中“不闻爷娘唤女声”即是如此称呼。

　　至于喊爸爸妈妈，好像是近代的事。只是感觉这样的口语化，更亲切了。

　　古人称母亲为，家母，家慈，称父母为高堂，椿萓，双亲，膝下，清代以前对帝王的母亲称为“皇太后”。有意思吧。

　　古代对于母亲的称呼有很多种叫法，有些叫法不少人确实不知道。这里只介绍一般的叫法，皇族的诸如额娘、母后、母妃及少数民族对母亲的称谓不作重点介绍。

　　

　　有人认为古代不用这几个字称母亲，是没有根据的，古籍中都能查到这几个字称谓母亲的话。如《左传·郑伯克段于鄢》中“尔有母遗，繄我独无。”“尔有母遗”,即你有母亲,可供给她食物；“繄我独无”，我却单单没有啊。显得很可怜。古称母亲居室为“萱堂”，后以“萱”作为母亲或母亲居室的代称。

　　宋代叶梦得《再任后遣模归按视石林》诗之二：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”明代沈采《千金记·省女》有：“感得萱亲言善，奈终身贫苦，衣食全悭。”这里的“萱堂”、“萱亲”都是母亲的意思。

　　萱的原意是萱草，俗称黄花、忘忧草、黄花菜、金针花、金针菜、宜男草等，花形似百合，黄红色或橘红色，无香气，药食同用，可供观赏。它象征女性温柔、含蓄、朴实、坚忍、奉献的精神，有一种母爱的光辉。

　　所以，古代游子远行前，会在北堂种萱草，希望减轻母亲对游子的思念，忘记烦忧。

　　唐朝诗人孟郊《游子》诗云：

　　诗中的母亲可怜巴巴的，即使看到了萱草花，能消除母亲思念游子的忧愁吗？

　　“慈”字是仁爱、和善的意思，用在母亲身上是非常恰当的，这样就有了慈母、慈亲、家慈、慈闱、慈颜这些词，它们都属母亲的称谓。

　　家母、家夫人是对人称自己的母亲。

　　北堂代称母亲；太君是封建时代官员母亲的封号。

　　当然，各地的风俗习惯不同，对母亲的称谓会有不同的叫法，这里的解释可能与一些地方的理解不同，欢迎交流探讨哦。

　　答:每个做妈妈的都喜欢自己的孩子，今常称呼叫儿子(女儿)又叫我的宝宝，我的心肝，我的小肉啊，我的小老函，我的孩子，妈妈最疼爱你们，有们是家的未来，是父母的希望，家庭的栋梁，把你们培养成人，父母累死累活都心肝情愿，这就妈妈的称呼。

　　妈妈，母亲，娘，阿妈，妈咪，令母，母后

　　家慈

　　古人对母亲的别称有很多，最常见的当然是母亲了。比如孟郊的《游子吟》中写道

　　我们会发现诗中提到了“萱花”和“北堂”，这两个词有什么特殊含义呢？没错，这两个词在古代也指代母亲。在《仪礼 士昏礼》中记载：“妇洗在北堂”，意思就是妇女在北堂洗衣服。后来古人就用“北堂”来指代母亲，在李白的《赠历阳褚司马》中写道：“北堂千万寿，侍奉有光辉。”在赵翼的《戊戌春日》中写：“北堂梦杳痛难追，春露惊心又一悲”。

　　那萱花和母亲什么关系呢？萱花是中国的“母亲花”，在前文中我们提到北堂指代母亲，而在《诗经》中提到：“北堂幽暗，可以种萱”。古人在远游前，往往会在北堂前种上萱草，以慰母亲的相思之情。在前文我们提到：“萱花长护北堂春”就是这个意思，萱花又称谖草，谖是遗忘的意思，所以古代谖草又被称作“忘忧草”。

　　在《诗经 卫风》有诗云：“焉得谖草，言树之背”。《毛诗》中注解：“背，北堂也”。在嵇康的《养生论》中提到：“合叹蠲忿，萱草忘忧，禺智所共知也。”所以古人往往用萱花寄托对母亲的相思之情，孟郊在《游子诗》中写道

　　而王冕的《偶书》中则写道

　　所以古人常常也会用“萱堂”来指代母亲，在范成大的诗中提到：“眼看庭玉成名后，身及堂萱未老时”。庭玉就是庭前玉树，最早的时候谢玄被称作“谢家宝树”，谢安认为谢家年轻人中谢玄最有才华，所以称其为“谢家宝树”，你自己家的“庭前玉树”当然是指你希望自己的孩子能成为“宝树”，“眼看庭玉成名后”就是眼看孩子功成名就。

　　古人用“萱堂”来指代母亲，用“椿庭”来指代父亲。所以常常用“椿萱”来指代父母。所以有一个词叫做“椿萱并茂”意思就是父母身体康健。在朱权的《荆钗记》中写道：“不幸椿庭陨丧，深赖萱堂训诲成人”。

　　为什么“椿庭”会用来指代父亲呢？在《庄子》中写道：“上古有大椿，八千岁为春，八千岁为秋”。因椿有寿考的象征，所以古人常称父亲为“椿庭”，庭是孔鲤在接受父亲孔子教诲是常常快步通过庭前。在牟融的诗中曾提到：“知君此去情偏急，堂前椿萱雪满头。”如果想象这种场景，谁不潸然泪下呢？

　　在《尔雅》释亲中提到：“妣,媲也,媲匹于父。”媲就是匹敌，就是可以媲美父亲的人，那不就是母亲了吗？不过考和妣都是指的已经去世的，这个可不敢乱用。在《说文》中提到：“妣，殁母也”。在很早的时候。人们赞美自己已过世的父母都用皇考，皇妣，皇就是伟大的意思。比如屈原写道：“朕皇考曰伯庸”，结果“朕”和“皇”都被征用了。

　　当然还有一些其它的称呼，比如北齐时称呼母亲为“姊姊”，比如高玮就称他的乳母陆令萱为“姊姊”，陆令萱原本只叫陆媪，媪就是老婆婆的意思，连正式的名字都没有。她给自己取名叫陆令萱，意思就很明显了，萱是母亲的意思，令是你的意思，感觉怎么那么像骂人呢，汗!估计她就是想强调她是皇帝的母亲。

　　至于电视剧中被改名为陆贞就不懂编剧什么意思了，那道要给她立牌坊？电视剧《陆贞传奇》能把陆令萱洗的像白莲花一样，这个咱也是佩服的五体投地。