日本的理由与欧洲类似：

　　（更新：评论区有人指出日本家纹的诞生早于德川幕府，已放入精选评论供大家参考）

　　在室町幕府的时期，幕府将军开始让守护大名管治一国，直到中后期，武士势力抬头，爆发了应仁之乱，很多守护大名的势力被战国时代的大名取代。之后，丰臣秀吉统一日本，基本确立领主的体制，其后到德川幕府创立时，大名的分封大致上已经完成。

　　这些顺从江户幕府的大名，在他们的领地内拥有一定的程度经济、政治和社会的自决权，让他们发展城内或城下町，拥有一个细小的国家的功能——大名常被称为“藩主”，而其家臣则称为“藩士”；而一些有势力的大名们，也会在主藩内也设立“支藩”，支藩的藩主通常是由主藩藩主的重臣（例如“家老”）或血亲担任。相对于诸“藩”，德川幕府的直辖领称为“天领”。

　　藩通常会以藩主的居城（藩厅）命名，例如上杉氏以米泽城作居城，一般被称作为米泽藩，而附近的伊达氏，在仙台城作居城，称作仙台藩。但是如果藩的领城占有一国大多数领地甚至是多于一国的领地，通常会以国名作称呼，例如前田氏的加贺藩、岛津氏的萨摩藩、以国名作称呼。在当时，最大的藩领是前田氏的加贺藩，拥有超过一百万石的石高，拥有了加贺和能登两国。

　　

　　以“藩”称呼当时拥有一万石以上大名的领国，是由当时的儒学者开始的——中国古时周天子分封领地给国让诸侯们自治，概念是要服从天子；同样地，日本的大名们也要服从于幕府将军，因此便称这些领国为“藩”。但江户幕府的正式体制中没有“藩”这一设计，大名“藩主”间交流也不用“藩”的名义，而是以“某某家中”称呼。虽然在江户时代初期，并非是正式的制度名称，所以只限某一部分人在使用，在元禄年间之后也只是到处可以看见的这样的称呼的程度。直到明治时代正式成为公有的制度，这个名称才开始被广为使用。在明治维新之前日本废藩之前的总数共有276藩。

　　为了辨识众多的藩国，日本发展出了类似欧洲纹章的“家纹”，比如：

　　至于中国为什么没有发展出徽章（更新：评论里有人说战国时期诸侯是有徽章的，已放入精选）：

　　周朝分封天下，每一个诸侯国都有自己的名字，且不同于欧洲因使用字母所导致的国名冗长，中原诸侯的国名辨识度高且简短有力，最多使用两个汉字就可以区别彼此。无需借助颜色、色块、象征物的帮助。

　　中国大一统时代“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的“共主”观消灭了地方层级互相做区分的必要性，既然没有“敌我”，“天下为一家之天下”，互相区分也就失去了意义。

　　即使在日后国家分裂的乱世，中国也再没有经历春秋初期那种“千百国共存”的社会，最多不过五代十国，与神圣罗马帝国上百个诸侯、日本两百多个藩国在数量上有显著差异，从实情出发，标识不需要做的过于复杂，甚至一直延续周朝的传统也可以满足需求。

　　图腾是一种历史，是一个家族的精神象征，在西方和日本各个家族都有着自己独特的徽章，人们以此来证明自己的身份以及来历，但是在中国像徽章这样的东西，其实也是有的，只不过我们都将其进行了异化，这就是今天我们中国人“姓”的由来。

　　比如当时的赵国就以玄鸟作为自己国家的徽章，据《史记》记载，赵氏起源于嬴氏，是舜帝的女婿伯益的姓，后来又生了大费，这个人在舜帝时期“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。

　　由于赵氏的祖先善于调训鸟兽，于是就以玄鸟作为自己的族徽，以此来证明自己的起源和出生，因此在战国时期，不管是秦国嬴氏还是赵国的赵氏都是以玄鸟作为自己国家的旗号。

　　

　　此外还有楚国，楚国的图腾就比较高大上了，春秋时期楚国的图腾比表牛，那就是凤凰，春秋时期著名诗人屈原曾经在一首诗中写道“青鸟凤凰日高远兮，燕雀乌雀朝堂堂兮”，以此来证明自己的志向高洁。

　　在这里屈原为什么要把自己自比为青鸟凤凰，就是因为屈原是楚国贵族，与楚国王室有着直接的血缘关系，因此他是有资格自比凤凰的，而其他非楚国王室的人就不行。

　　因此在中国春秋战国时期，各个诸侯国实际上都有自己的族徽，甚至连没有建立国家的士族也都有自己的族徽，这也族徽基本上都是跟自己本族的来历有关，或是以上级诸侯赐予的姓作为族徽，或者由自己的官职作为族徽。

　　但是这些族徽在秦朝以后，就全部被异化成文字，这也就是我们今天中国人的“姓”的由来。

　　公元前221年，秦始皇一统天下，从此中国便开始走入了大一统时代，而皇族的标志就由此成为中国的唯一图腾象征，其他士族从此失去了自己使用自己族徽的权利。

　　在这种情况下，其他士族为了保存自己的传统，同时也是中国文字的发展，士族人就开始逐渐将自己的族徽异化成自己的姓，贵族们出行的时候把自己的打出来代替族徽使用，

　　因此我们有时候会在反映中国古代题材的影视剧里，能看到将军或者官员的倚仗出行的时候里面会有自己的姓的主要原因，这其实就是一种传统的延续。

　　贵族们之所以这样做，主要原因就是要避皇室的忌讳，以示对皇族的臣服和尊重，这就是为什么在古代有势力要造反时要另树旗号，就是因为这个原因。

　　因此西方人各个家族都有自己的族徽，这并不是什么值得称道的事情，因为在欧洲的历史上除了古罗马时期有过一段短暂的统一历史，其他时期的欧洲，一直都处于分裂状态，这才是造成欧洲族徽众多的主要原因。

　　而中国历史上长期都是大一统时代，因此仅有皇室才有资格拥有图腾，其他士族只能以自己的姓为图腾，这就是东西方文化有所区别的地方。

　　略看了一下题中很多人的回答，似乎都喜欢拿那个图腾来说事。所以我出来说一说。

　　大家要失望了，那个图腾并非古物，只是根据一些资料进行创造的，是中国美术家协会会员王大有的创作物。算是一种有趣的，蕴含了部分真实内涵的美术作品。

　　引用一段访谈：

　　北京科技报：您在创作姓氏图腾的时候，有什么依据吗？王大有：我在创作姓氏图腾的时候，主要依据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。鸟虫书是春秋五霸之一的楚国的文字，它使得实用性的文字增加了很强的可观赏性。还有就是口口相传的神化传说，但没有考古依据。

　　所以，再别把那东西拿出来说是自己家的家徽图腾了，当代人的艺术抒发而已。

　　实际上，没有任何的文献或者实物证据，表明中国自氏族社会以后，拥有各自区分的徽标这种东西。当代加入了艺术家自我考虑的东西更不可能被当做图腾印记，真要找，还不如从原生的甲骨文和金文等象形文字的原初上去寻找。

　　中国从家族封建时代以后，就没有家族标志了。因为，天下只有一家，皇权是至高无上的，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，家天下的格局，规定了“你们都是天子的家奴、屋子里的物品”，“官员们帮助皇帝放牧他的牛羊牲畜”。认得天子的龙图腾就行了，整那么多其它的东西做什么？

　　当然，龙不仅仅是天子的徽章，只是被“家天下”的集权制度给攫取了。实际上这个图案属于全部的华夏人民，某种意义上是中华的共同纹章。

　　家天下的封建中央集权制度不允许出现不同于自己的东西。早期的家族徽章之流，早在周朝就消亡了。

　　而初期的族徽其实和文字并没有本质的区别，自春秋开始下来的姓氏，多是以国、以城、以地为姓氏，也算是一种继承。

　　所以说，理论上，汉字本身就是一种传达了家族信息的徽标。尤其是早期时候，姓、氏区分鲜明，底层百姓难得有姓氏的时候，文字更能凸显出自己徽标印记。

　　在门阀士族兴盛的年代，所谓的家族徽章也没有大行其道。中国人本质含蓄又浪漫的文化似乎对如何彰显出自身的家族，拥有非常强大的自信和逻辑——倘若家族足够显赫，还用到处吹嘘什么名头打广告么？

　　例如出了“至圣先师”的孔家，在齐鲁一地渊远流长，哪个朝代不封供一番？

　　还有三国魏晋的那些名士，报出名号，皆以地名为前缀，圈内人一听，就能连猜带度的明白对方是寒门还是士族，是名门还是小派。

　　知道族谱的人，应该都明白有“字派”，这也是一种隐含的“家族标志”。不光表现了传承，还能表明位置。几个大的字派一对拢，就是最初分开家时的渊源。

　　所以，我们虽然很遗憾的，没有在中国的历史中找到关于家族图腾的只言片语，却并不代表每个家族们没有曾经出现过自己的分辨方法。只是这些东西随着历史的前进而被稀释成了我们司空见惯的东西。就如同华夏民族从黄河边的一个小部落，大而化之成为如今的模样。曾经区分他们氏族的花纹，也已经成为人人都烙印在精神里的东西。

　　日本的家纹起源于十一世纪，幕府时代的崛起，武家开始与公家分庭抗礼，出现了拥兵自重的大名，大名之下的武士从属于其主，成为其家人，形成了金字塔形的结构。幕府将军作为全日本武士的最高领袖，给从属于其统治的武士分封土地，从大名开始一直到最低级的足轻武士，都可获得土地并以苗字著称。古代日本的姓其实不多，苗字的使用却很频繁，明治后两者就混合了。一家的家元由长子承袭，次子往往有机会自立家门，就衍生出不同的苗字（氏），这个和春秋战国时中国的情况差不多。但是，日本的却萌生了代表家族的图案性符号家纹，这个与中国古代迥异。这是因为日本的武士阶层其实等级森严，下级武士从属高等级武士，战时低级武士必须无条件服从其主家参加战斗，而且必须自备盔甲兵器，当然军服也得自备。由于像足轻武士这样的低级武士往往无力筹备武器以外的东西，造成一支军队军服不统一，影响战场上的敌我识别。于是，主家就统一提供一面缀有其家纹的旗子，插在士兵背后，作为识别。这样，图案性的家纹追求识别性的特征也得到了突出。家纹也成为家族的识别标志在礼服，用具等方面广泛使用，蔚为大观。而中国古代的士兵，基本上成为职业性的，不会出现日本的情况，战争中通过服装就能识别，再说中国古代战争规模远远超过日本，也不需要这样的识别。再加上中国古代高度的中央集权制度，大家族制度的崩溃，很难出现家纹的环境。目前坊间出现的图腾化的百家姓，完全是臆造出来的。原始社会象形文字时代，大部分姓还没有产生，很多姓也并非部落性质的结果，职业类别如陶这样的姓，是不可能也没必要打面旗帜出来的。到了春秋战国时代，文字早就成型，诸侯国的旗帜上也不会出现象形文字作为标志的。事实上，部落时代传统也留下了一些识别性的符号，如秦国祖先大业，其母女脩在河边浣衣，见玄鸟生一蛋而得孕生大业，故后世秦奉玄鸟为图腾，到始皇统一天下时，衣服旄旌皆尚黑。可以说黑色是秦朝的标准色，旗帜上出现玄鸟图案也是自然的。但汉以后，朝廷并没延续这样的图案化标志。

　　其实这个问题很简单，就是因为文字体系的不同。

　　人类最初出现文字都是象形文字。比如古埃及的文字，或者玛雅文字都是如此。但是这个文字的问题就是成本太高，无论是学习上，书写上，传播上。

　　于是腓尼基人就把这些抽象的文字提炼出符号，变成字母。于是人们就变成我说既能写，大大简单了传播成本，这就是表音文字。

　　但是中国因为东亚的封闭性，在象形文字这条路上继续探索，把象形文字提炼出了偏旁部首，变成了今天的方块字，这就是表意文字。据我所知，中国是世界上唯一使用表意文字的民族。

　　回到题主的问题，为什么中国没有出现家族徽章呢？很简单，我们可以用文字替代。中国的汉字够多，随便找一个就能代表了自己。而日本欧洲就不行，日本的假名文字，也是拼音文字。要想表达清楚，必须写一长串，而而中国一两个字就足够了。而徽章最主要的目的就是快速标识，拼音文字显然不能胜任，所以他们就用不同的图案，来标识自己的不同。

　　这就是中国不用徽章的原因！

　　族徽产生的前提是封建社会，因为只有封建社会，才会有长久的贵族！

　　中国早在战国末期，就已经结束了封建社会，从此以后，再也没有长久的贵族，而只有能够传承几代的官员。如此一来，又怎么可能会有族徽产生呢？

　　相比之下，欧洲的封建时代很长，日本的封建时代也很长，其结束时间，都是在近代。这么长的时间足以产生出族徽了。

　　问题来了，为何春秋战国时代，中国没有族徽呢？

　　答案也许是，那个时代没有足够好的载体吧！毕竟布帛不规整，易腐烂；而在金属等器物上雕刻，在那个时代也不容易！

　　另，有人说象形文字的姓氏是中国的早期的族徽！首先需要把姓氏二分。早期中国姓和氏是不同概念。姓比氏先存在，其目的是别婚姻。就目前已知的古姓有十多个，如果他们是族徽，是不是有些少了。相比之下氏是挺多的，不过那是后来的事。那么称氏为族徽合理吗？似乎也有问题，譬如屈原之氏得自于地名，其祖先被封在屈地。把地名作氏勉强说得过去，古人也是一直这么做的，但把地名作族徽，就感觉有些上不得台面了。是不是要画地图啊？

　　我来告诉你们，首先中国解放后没有家族，也不认可家族，更不允许有家族！如果一定要说一些所谓的有钱人是所谓的家族也无所谓，反正就是凑数唄，然后就是他们的标志呢，大家其实都知道，那就是装逼，炫富，坑爹，各种没下线！当然了这些不是他们的全部，也有个别好的，但真的不多，可以忽略不计！这就是中国特色的你所谓的家族

　　为了维护大一统中央集权国家，自秦代商鞅变法开始就不允许大家族存在。商鞅要求成年男子出户自建家庭，唐太宗打击山东五姓，宋仁宗拆分义门陈氏都是这个目的！还家徽，引起皇帝猜忌会被灭族的！