农村葬礼上，披麻戴孝，这批麻是啥讲究？有何出处？

　　农村老人百年之后，儿女们披麻戴孝，这是大部分地区的葬礼风俗。至于为什么要披麻戴孝，相信大多数人不清楚。下面，笔者就来分享一下当地的说法:

　　据说很早以前，一位老妇人有三个儿子，因为老妇人年事已高，已经到了商量着做棺材、办后事的时候了，而每次三个儿子都是争执不断，甚至还大打出手。

　　老妇人听了之后非常伤心。第二天就将三个儿子叫到自己床前，告诉他们自己死了不用棺材、不举办葬礼、也不用土葬，只需要用身下铺的席卷住找个没人的地方扔了就好。但是，需要答应她一个条件，就是从今天开始每天看看门前大树上的乌鸦和猫头鹰。三个儿子“喜出望外”，想着终于不用花钱了，就毫不犹豫的答应了。

　　通过长期的观察，他们发现:乌鸦很小的时候都是老乌鸦外出寻找食物，来了喂给小乌鸦吃；等小乌鸦长大了，老乌鸦老了不能再外出寻找食物的时候，就变成小乌鸦寻找食物来给老乌鸦喂。而隔壁树上的猫头鹰则不同，小的时候也是老猫头鹰找食物喂给他们，但到了老猫头鹰不能外出寻找食物的时候，小猫头鹰不是去找食物喂给老猫头鹰，而是吃掉了老乌鸦。

　　看到这里，三个儿子算是明白了，痛哭流涕非常后悔，都说从现在开始一定要好好孝顺老母亲。可说来也怪，等他们回去之后，老妇人已经走了，再也没有留给他们尽孝的机会，正所谓“子欲养而亲不待”。

　　所以，在为老妇人举行葬礼的时候，他们选择像乌鸦一样身穿素色衣服；并在身上批麻，颜色看起来跟猫头鹰一样，目的是为了告诉已经百年的老母亲——“老妇人要他们明白的道理，他们明白了、也记住了”。

　　之所以这个习俗流传下来，一来是为了表达对逝去人们的思念、不舍和怀念；二来，也是为了提醒后人，要善待自己的父母，尊敬他们、孝顺他们。

　　《仪礼》。仪礼中规定丧服要使用麻衣，并且分为斩衰（cuī）、齐衰（齐zī）、大功、小功、缌麻（缌sī）五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。

　　您那里关于披麻戴孝，又有怎样不同的说法呢？

　　披麻戴孝是中国传统葬礼中的主要组成部分。生有养、死有葬是中国孝道文化的重要基石，“养老送终”，已经深深植根于中华民族的骨髓。《中庸》记载 ：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。也就是说，体现地给去世的双亲安排后事，是孝道的最高表现。所以，自周朝开始，我国已经有了明确的丧礼，而后经过孔孟的“复礼”及后来的罢黜百家独尊儒术，中国的孝道文化越来越受重视。所谓“慎终追远”，就是仔细谨慎的办好父母的丧葬礼仪，并在日后办好父母死后的祭祀事项。

　　中国的丧葬礼仪中，孝子孝女披麻戴孝是基本的讲究，其他还有，孝大孝女必须腰间捆着麻绳，孝子必须手柱孝杖，孝女孝妇必须有人搀扶，孝子的鞋不能完全穿上，必须汲拉着鞋，就是不能把鞋完全提上，要踩着鞋的后绑。那么以，这些规矩到底是怎么来的，又是怎么以个意思呢？

　　其实，传统文化的形成，大都不是一个人立下的规矩，是在长期的发展传承甚至演变中而形成的，但人们习惯把每一种事情都找一个源头，而这些源头，往往被安排到大人物身上，因为只有大人物才有号召力。

　　民间关于“披麻戴孝”的来历有好几个版本，有的说来自原始社会。那时候人的尾巴还没有完全退化掉，人到老了快要死的时候，尾巴就会发黄无力，这时候其子女知道其大限已到，便要将其吃掉。这种规矩相沿很久，随着人们的大脑越来越发达，有一个老人快去世时，感受到这种悲哀，感觉这是人类的奇耻大辱，因此离家出走。其子女拿着麻袋到处找他，又当席子又当被，在山上找了他几天，找到他时，他已经死在一个山洞里，身体已经发臭。子女用麻袋盖着头捂着鼻子嘴，放声大哭。其实，这个传说经不起推敲，因为人还没有脱去尾巴的时候，还没有文明到发明麻袋。

　　更流传更广的传说，便是来自于克己复礼的孔子。说是孔子母亲快要去世时，孔子正在陈国讲学，闻报后抓了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，拿起一条捆书简的麻绳束在腰间，未及穿好鞋就往家里奔。等到送葬的时候，孔子已经哭得腰疼腿软，只好拄着一根柳木棍。要知道，古代的学士们，头上都要戴头巾的，所谓“羽扇纶巾”，是学士们的基本打扮。而孔子所在的时候，已经有了丝织品和麻布，孔子设馆讲学时，并未受到统治阶级重视，所以那时候不是上大夫，戴个麻布头巾完全正常。而当时，棉花织出来的麻布本来就是白色的，如果需要其他颜色要人为地染上去，所以白色代表素净和纯真，孔夫子披麻戴孝，就是表示他对母亲的纯真孝心。而他柱的柳木棍后来演变为孝杖（我们这儿是用几根高粱秸子扎在一起当孝杖），表示父母死后自己失去依靠，只得拄杖而行。而踩着鞋绑，就是说明父母丧事是天下最要紧的事，急得连鞋都顾不上提上。

　　应该说，把披麻戴孝的来历演变到孔子身上，是人们对于孔子的尊敬。而事实上，丧礼的形成不会来源于某一个人，也不是一朝一夕形成的。而孔子之前，周礼已经有了"五服制度”，根据人们和去世之人的血缘远近，规定了不同的 5 种丧服，血缘关系越亲、服制越重 ；血缘关系越疏、服制越轻。而披麻戴孝，便是血缘最近的人，也就是子女的服饰，称为“上孝”。后来，这种五服制度，演变为人们论家族亲人间血缘远近的一种称呼，通常指五服以内为近亲，不可通婚。

　　综上，披麻戴孝是中国传统葬礼中的一部分，是表达对亲人的终极哀思和尊重，来源于谁并不重要，只是表达了人们慎终追远的一种文化传承。当然，随着社会进步，人们逐步改变观念，改薄养厚葬为厚养薄葬，老人生前尽孝，那是最为重要的。死后哭得再厉害，礼道再全，老人也啥都不知道了。

　　我是黑嫂，我来回答。

　　农村丧葬经过了几千年的流传，但却并没有怎么改变。全国任何地方都有丧葬的习俗，虽然细节上各有不同，但大的方面却都保持着惊人的一致。

　　但有时候也是奇怪，像是河南离天津那么远，但关于丧葬的规矩却几乎差不多，而河南距离河北、山东、山西那么近，但却有很大不同。

　　所以，关于这个丧葬这个东西，的确有不少让人感兴趣的地方，但为什么这么远规矩却差不多，跟咱们今天要说的无关，所以略过不提。

　　我们经常会听到披麻戴孝这个词，在农村葬礼上，也的确会看到这样的场景，但很多人并不知道这个披麻是怎么回事，该什么人披麻？出处又在什么地方？

　　黑嫂说一下自己的看法。

　　农村丧葬时的孝服，是用来区分所穿者跟去世者关系的。目的是为了使人们一看穿的孝服，便明白这人跟去世人是什么关系。

　　但现在，很多农村人并没有弄清楚这个关系，所以导致了孝服乱穿。

　　比如在一些地方，孝子穿着白色孝服，手里只拉一根麻绳。而别的人，比如说亲戚啥的，除了没有孝衫，也都是白色的孝帽啥的。

　　

　　其实这是个错误，从古代起，我们丧葬的孝服是有五种颜色的，分别是：白、麻、萱、浅、黄。

　　五种颜色，对应孝服里的五服"，但需要注意的是，这里的五服跟我们常说的五服是不一样的，两者不是一回事，不能混为一谈。

　　这五种颜色，白色是去世人同辈分的人和外亲所穿，比如去世人的兄弟什么的。麻是孝子、女儿、儿媳妇们穿。这两者是去世人最亲近的人，披麻戴孝由此而来。

　　萱布孝服的穿戴者是去世人的外甥、孙子、侄子这些人穿。浅色的穿戴者是曾孙辈，黄色则被玄孙被穿戴。

　　需要注意的是，以上颜色的穿戴，不分男女，只是辈分相同，则全部穿相同颜色。

　　如此穿戴，使观看得或者亲戚们一看就知道趴着哭的人和去世人是什么关系，什么关系，该哭什么，一目了然。

　　所以，现在一股脑的穿白色，其实改了以前的规矩。

　　那么，这些规矩来自何处呢？

　　我们中国的丧葬文化源远流长，需要特别说明的是，丧葬这种事，世界各文明都有自己的方法和流传，但就不断层来说，唯有我们做到了，从古代一直流传到现在，而形式上并没有多大改变。

　　有些人会觉得奇怪，如此重大的事，如此繁复的事，又出自哪里？什么时候开始流行？

　　丧葬文化从我们有人类活动就已经开始，这从我国了土的各式墓葬就可以明白。但真正成规矩则是周朝，周朝时把各类事项都立了相应的规矩，但需要注意的是，《周礼》中关于丧葬的事项，主要是针对贵族们说的，对于平民来说，则还没有那么多规矩。

　　丧葬真正向民间普及，则要到汉朝的时候，主要来源是《仪礼》，这里需要说一下，《仪礼》的成书年代如今不详，但确实是在汉朝时传开的。我们要知道，古代很多古籍都是在汉朝时期得到了大完善，也就是在汉朝时经过了重新修钉或者编撰成书。而之前，这些东西有可能存在于大家的口耳相传中。

　　比如《仪礼》，有说是周公旦所作的，如果是这样，那它的成书年代不会比《周礼》晚，也有说是《孔子》作的，但真正传开则是汉初高堂生。所以我们推测，前面都只不过是口耳相传，跟现在农村的俗话差不多，在汉朝时得到了系统编撰和重新校钉，最终成书，化为礼仪。

　　比如《仪礼》中说停灵三日出殡时：

　　三日，成服，杖，拜君命及众宾。不拜棺中之赐。

　　其实这句话的意思就是停灵三日出殡时，丧主及众主人始服斩衰或缌麻的丧服，丧主兼持丧杖，拜谢众宾的吊唁和慰问，但不拜谢其惠赐衣物。

　　我们看这些规矩，到现在其实还在流行。所以，丧葬规矩和披麻戴孝，是从《仪礼》开始下沉并在民间盛行开来。

　　最后：黑嫂本人对这个农村丧葬有着浓厚的兴趣，个人认为这是一种传承很久的民俗文化，这并不是迷信，也并不玄奇，里面蕴藏着我们的历史和悠久的文化。故，张嘴就说这是糟粕其实也是不对的，什么是糟粕？并不能因为流传时间久就定义成这样，假如民俗是糟粕，那么这世间何事不糟粕？

　　我是黑嫂，一个普通的农村妇女。很高兴为您解答问题，再见！

　　披麻戴孝不仅在农村流传和盛行，就是在城市也有它的身影。披麻戴孝是行孝的最高礼节，也是对逝者最沉重悼念的表达方式。

　　只是披麻和戴孝不可分开，要说“披麻”的讲究，不得不从“披麻戴孝”说起:

　　披麻戴孝的“麻”字，指的是桑麻编织的粗糙麻片，或是指麻子桔杆剥皮的麻丝。有的是用麻片经过缝制成衣服的形状，谓之“孝服”；有的是用白棉布缝成衣服，称“孝衫”，类似于袍子，然后将丝麻束于腰间(我们当地就是这样)。

　　各地风俗有差异，其穿戴要求也不尽相同。在我们当地只有这几类人才披麻戴孝:

　　儿子和女儿。他们是重孝之人，也称孝子、孝女。不仅要披麻戴孝，手柱孝棒(柳木梗缠上白纸)还要穿着白鞋，踏倒鞋后帮(脚不能完全放入鞋中)。同样也适合于干儿(女)。

　　“五服”之内的侄子(女)、侄孙(女)。“五服”是以自己为中心的上四代和下四代之间形成的血缘家族关系网，也就是说，置自己于中间位置而形成的，即九代九族。而披麻戴孝与“五服”有直接的关系。凡“五服”之内的，孝服都是各自家庭缝制，与事主无关。当地人把这叫“生分孝”。将来谁家有丧事，也会如法遵守。

　　外甥(女):外甥是至亲，他们穿孝衣也只能在丧礼之日，随过了份子钱，管事的才给你孝衣和麻丝。如果为了“戏耍”外甥，主要是嫌份子钱少，太小气。故意不给。当二次补随之后才给你。当庭广众之下，外甥都会乖乖的“就范”，才能“披麻戴孝”。

　　准女婿。这个才是亮点。民间有句“羊叫唤，穿孝衫”。也就是说，女婿只有牵来了一只绵羊当“祭品”，才会给你孝衫穿。这个都是约定俗成的，女婿多了，路途远了，不想牵羊，也行。随上与羊价钱对等的份子钱，才会给你孝衫。这个当祭品的羊，也不是当天宰杀吃用。而是由事主家喂养，三周年祭日才食用。不过在当时，是祭品，会颇受礼待的。

　　

　　披麻戴孝，一来可以判断与逝者亲疏关系，二来表达对逝者的思念、不舍和怀念；三来也提醒后代人，要善待自己的父母，尊敬他们，孝顺他们。

　　关于披麻戴孝出处有三。不过，还是倾向于这个:孔子母亲快要去世了，孔子正在陈国讲学，闻讯后拿了块白麻布当头巾，穿了件白袍当外套，又用一根捆书的麻绳扎在腰间，沒来得及穿好鞋子只奔家中。等到送葬之时，孔子已经哭得连腰腿都发软，只好柱上了一根柳木棍。

　　孔子所在的年代，已经有了丝织品和麻布；孔子又不是上大夫，戴个麻布也属正常，且当时的麻布，刚织出时是白色，以后才着色缝衣等；孔子是“圣人”，是个大人物。想必只有这一种说法靠谱些。

　　披麻(戴孝)的出处并不重要，它只是中国传统丧礼的一部分。只是表达了人们慎终追远的一种文化传承。随着社会的进步，人们思想观念的不断变化，这一习俗想必也会有改变的。大家觉得呢？

　　【@为生活而提神】

　　披麻戴孝不光是在农村流传，在全国各地都有流传，覆盖城市和农村。只是有繁有简而已。披麻戴孝的“麻”字，指的是“桑麻”编织的粗糙麻片，然后经过缝制成孝服了，专门用于丧葬礼服，也就是“孝服"。它是五服之一，是承孝人的孝服，它和斩衰服、齐衰服只是辈分上有区别，但和大功服、小功服友较大的区别，因为大功服和小功服多用于女眷们披戴，

　　

　　人们常常以观五种孝服来判断和死者的亲疏关系，

　　不过，我们现在能看到的只一般地白布孝服了，没有那么多讲究了。至于披麻戴孝的出处，可以说只有一个，别的网友已经百度出来了，我就不再赘述了。

　　农村葬礼，对于披麻戴孝是有一定的讲究！

　　披麻戴孝总体体现为，儿女对去世老人的悲痛而痛之痛所在！也是从不同的衣着上更能分辨出哪位是长子，次子。

　　在山东鲁西南，长子腰细麻最粗，次子相比较细一点。头戴孝三尺三，身穿孝袍，腰系麻，一手持哀棍白纸缠绕，一手挑幡就是长子！

　　如果去世老人，还有一个健在，头戴三尺三的孝一定要系的一边长另一边短，让路人知道还有一位老人还活着。

　　父母都去世出丧头戴孝系的孝巾相同。还有一个风俗就是头戴孝一定在眉头一侧针缝上一个棉花，意思是老人去世了，一切事交给街坊忙人们啦，孝子贤孙只有哭的份，不要其它顾虑！听不到外人的闲言碎语！尽量把老人顺顺利利安葬！

　　（原创）丧葬文化由来已经非常久远了，披麻戴孝就是丧彝文化之一。我们不能简单地把它看成是一种封建陋习，而是中华民族传统习俗的一种。直至目前，不仅在农村，即使在城市也是一样讲究，只不过形式不同罢了。

　　上古时候，因为经济水平和科技落后，虽有丝绸，那是富人穿的。普通老百姓穿的衣服大都是用麻织成的布。所以披麻带孝是普通老百姓常穿的衣服，丧服当然是麻衣方便。久而久之，“披麻”便成了约定俗成的规矩了。

　　披麻戴孝的出处众说纷纭。有说最早出现在原始社会，当然这种说法也许是一种猜想罢了。

　　有说出自古时候，有一个母亲，生下两个儿子，两个儿子都不孝顺，并且互相远离母亲。母亲到了晚年，将两个儿子叫到面前对他们说：“我死后你们不必安葬，用一床席子裹着尸体，抛向乱岗坟中就行了。但是从现在开始，你们天天看着，那门前大树上有一对喜鹊和一对猫头鹰”就算是尽孝了。

　　两个儿子一听，喜出望外。想到母亲逝世后，不用花费银子了，天天望着门前那棵大树上两对鸟儿。

　　眼看着那两对鸟儿，从下蛋、孵蛋到幼鸟长大。小喜鹊长大后，将母亲留在窝里，每天从外面寻食让母亲享受三天，然后再离开。这就是“反哺之恩”的来历。那小猫头鹰长大后不仅不喂食母亲，反而将其食之。

　　兄弟两被喜鹊报答母亲的孝举深受感动，从此精心地侍候母亲。待母亲逝世后，一个穿着与喜鹊羽毛一样的白色衣服，一个穿着黑色的衣服送葬，表示白色学习喜鹊，黑色是以猫头鹰为戒。从此白色和黑色衣服便成了孝服。

　　孺家文化在中国古人中是深深地扎根于民间，由于文化人的带头，民间便流行起来。

　　比较靠谱的是传说是孺家的始祖孔子先生，周游列国传授他的孺家学说。有一天，家里传来消息说他母亲已经病故。孔子急坏了，也不讲究，急忙随手抓了一件麻衣披在身上，并戴上白帽，立马赶回家安葬母亲。所有的宾客见孔子这身打扮，认为这么有学问的人的穿戴一定有道理，是一种很好的纪念方式。从此披麻戴孝流传下来，便成了后人丧葬的礼服。

　　随着人类的发展，在我们家乡有穿白衣服，头上裹着一条白帕为丧葬礼服的；有腰上缠着一条白帕，头上裹着一条白帕送葬的。到目前，也有手臂上戴着象当年一样的袖笼，只是袖笼的黑颜色代替了丧葬礼服。

　　至于丧葬的讲究，那真是百里不同风，千里不同俗了。

　　在我们家乡，老人去逝后，自有专门的所谓支客士根据当地的时俗，安排各项治丧活动。亲人首先是儿女都要穿孝服迎接宾客，并行跪拜礼。这个跪拜礼是不分辈分大小，都要行的。当地有句俗话叫做“孝子头，值狗球”，也就是孝子看到狗都该磕头的意思。

　　接着就是亲朋好友参灵。参灵前，后人以长子为首，全家按长幼、辈分依次从左到右一字排开，向前来悼念的亲朋好友、左邻在舍行跪拜礼，以示对前来悼念者的感谢。直到悼念结束。

　　披麻戴孝的主要讲究是从儿女开始至孙辈及以后辈分，家中无论大小都得穿丧服。丧服至少要穿戴三天才能脱去。这就是家乡当地的讲究。

　　传统的丧事礼仪并不是封建社会遗留下来的落后习俗，它是继承传统文化的一个方面，并且是对逝者无尽缅怀的表现形式。这种表现形式是文明的，它不同于风建迷信活动，又不污染环境，是值得传承的传统文化。

　　图片来自网络，如有侵权立即删除。

　　在农村的葬礼之中，我们经常可以看见许多人披麻戴孝。很多人知道这样做，但是不知道披麻戴孝是为什么，到底从何而来？披麻戴孝其实是中国传统丧葬文化的重要组成部分。从周朝制定周礼开始，以孝道治理天下，就已经规定生有养，死有葬是我们孝道文化的精神核心。在中国古人看来，不仅要在活着的时候好好孝顺父母，更要在死后为父母办理好丧事，才算得上是一个合格孝顺的子女。那农村之中的披麻戴孝到底有什么具体的讲究来自于哪里呢？

　　在中国古代四大经典之中的《中庸》中就曾经写道，把父母的身后事按照生前来办理。把一个家庭之中的出生和死亡同等对待，是孝顺父母的最高标准。而我们国家的丧礼又是传统文化的重要组成部分，传统文化则是产生在遥远的周朝。周朝的周公旦和一些文武大臣制定了属于周朝的周礼，后来在春秋时代，经过孔子孟子的复兴运动成为了中华丧葬文化的基石。

　　披麻戴孝，据说最早的历史起源是在原始社会的时候。那个时候的人类智慧以及脑力都没有现代人发达。就连身体上的器官也没有进化成现在人的样子。还保留着猿猴时代的尾巴，人到老了快要死亡的时候，尾巴就会变得萎缩无力。而子女知道他大限快到的时候就将他吃掉，这是动物世界的弱肉强食。

　　这种习俗一直到后面很久，当一个老人快去世的时候，他觉得这是人类的奇耻大辱，觉得不能因此而废掉了人类的亲情血缘。便决定一个人死在外面，后来他的子女拿着麻袋到处找他，在风雨交加的时候，这个麻袋成为了子女睡觉下面垫的被褥。后面终于找到他的时候，发现他已经死掉，身体发臭，子女就随手用身边的麻袋把老人盖住。当然这只是一个历史传说，原始社会那个时候流传下来的故事，其实根本就经不起推敲。

　　最正规的历史来源还是源于儒家的先祖孔子。据说孔子他的母亲当时年纪已经很大了，可是孔子还是在外周游列国宣传他的儒家学说。有一天，有人跟孔子说她的母亲快要去世的消息，孔子着急的就随便抓了一块白布做 头巾，套了一件白袍，然后就往家里跑，到举行葬礼的时候，孔子已经哭的不行了。

　　后面大家都觉得孔子这种行为表达了对母亲的哀悼，因为白颜色本来就给人一种肃杀和霜降的氛围。从当时的生产效率和生产力来看，也是普通百姓能够用得起最简单，最实用的实际物品。如果一个人死掉丧礼大操大办，用丝绸或者布帛的话，那将会产生很大的浪费，所以披麻戴孝成为后世传统丧葬礼仪上的必备用品实际上是现实的需要。

　　中国传统丧葬礼仪从春秋时代孔子发明开始流传到现在已经近3000年的时间，中间发生了许多变化与进步。披麻戴孝也不再是孔子当年简简单单地扯一根白布和麻布披在身上。而是有专门的以礼仪形式进行规定。像农村之中，一个老人去世，他的子女和孙子一辈的人披麻戴孝，是最基本的规定。

　　这些人在丧葬形式上被称作孝子孝女，他们的腰间必须捆着自己手搓的麻绳，其中最重要的一个人孝子，他还要用手拿着孝杖。孝女孝子必须在丧葬礼仪上哭得很伤心，也表示对逝去老人的不舍，还要有专门的人去搀扶，叫他们不要过分的哀伤。向孝子孝孙他们的鞋不能完全穿好，必须半只脚进去半只脚出来，这就表示他们因为过度哀伤而失去了对生活的安排。

　　到清朝中期以后，这些习惯习俗开始随着西方文化的入侵变得渐渐式微起来，在各个大城市之中，越来越不重视。但是在中国的农村之中，却依然把这些古代丧葬礼仪习俗传承的很好。

　　我们平时生活在农村之中，会看不出来哪些人，哪些事情是需要怎么去做的。但真正涉及到一个村庄或者乡镇，他们是否具有营聚力和团结力，就能够从红白喜事这些事情上面看出来。一个家庭也是一样，当发生喜事或者丧事的时候，如何组织人去做，哪些人做哪些事情，上面的人能否管好整个流程，都可以看出这个家族的未来兴衰。

　　所以说传统的丧事礼仪并不是封建社会遗留下来的落后习俗，而是历史发展过程中对于过去的一个缅怀。在现代中国传统孝道和文化越来越微弱的今天，我们应该更加身体力行，把这些习俗在自己身上实践。坚守那份来自本心的孝道，而不是在老人死后感叹什么树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

　　这是来源于一个传说。传说有一位老人家知道自己时间不长了，就开始准备自己的后事。但是家里的三个儿子天天为老人家的后事吵闹，谁也不愿意多处一分钱。

　　老人家看到这个情况，很伤心。于是，有一天她把三个儿子都叫来，告诉儿子说，她死了之后不需要给她准备棺木，也不需要准备灵堂纸钱，只需要用一个草席把她的失身裹了扔到郊野之外。

　　儿子因为不需要花钱了就很高兴，但是老人家说她有一个要求，就是要求三个儿子要每天去门口树下看看乌鸦和老鹰。

　　于是儿子就照办了，每天去看乌鸦和老鹰。他们发现，乌鸦小的时候，老乌鸦到处找食物喂养小乌鸦。等到老乌鸦老了，小乌鸦就反过来找食物喂养老乌鸦。

　　而老鹰小时候的情况和乌鸦相同，但是老鹰老了之后，小鹰却没有像小乌鸦一样出去找食物，而且是把老鹰给吃掉了。

　　看到这样的情形，三个儿子非常难过，觉得自己对不起老母亲，于是赶紧回家找自己的母亲。但是，当他们回到家的时候，发现母亲已经不在了，他们再没有机会孝顺自己的母亲了。

　　所以，后来给母亲举行葬礼的时候，为了纪念老母亲的教导，也为了让母亲知道自己错了，所以就选择了跟乌鸦一样颜色的衣服，并且在身上披上了一层麻衣，因为麻衣的颜色跟乌鸦相似。

　　就这样，这个习俗慢慢就流传下来了，用来表示对死者的一种孝顺和怀念。

　　看到这个问题心情比较沉重，因为“披麻戴孝”太有画面感。农村丧葬的礼节习俗大致可分为：丧礼、葬礼和祭礼。丧礼指下葬前的服丧守孝哀悼；葬礼是指葬式、葬法、墓葬规格以及陪葬等；祭礼是指对死者的祭奠和供奉。按照上面的说法，“披麻戴孝”应该属于丧礼范畴，而不是葬礼。下面就说一下“披麻戴孝”的讲究和来历。

　　“披麻戴孝”有哪些讲究呢？根据《仪礼·丧服》记载，孝服有以下五等:斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。丧服等级不同服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按规定，血缘关系越亲、服制越重 ；血缘关系越疏、服制越轻。直到现在，也还有很多农村地区依“出五服”、“未出五服”等来描述血缘关系的亲疏，只是大家多不知“服”是来源于古代丧服制度了。

　　关于“披麻戴孝”的来历民间有很多传说，其中一个与泰伯有关。据史料记载，泰伯生于殷高宗武丁十四年四月初四日，卒于武乙丙寅年寿九十一岁。相传，泰伯去世后，吴人悲痛欲绝，哭声震天，他们争相向他的遗体敬献鲜花，以至于葬礼那天满山遍野的鲜花被摘没了。由于泰伯生前最喜种麻，于是大家各采一束麻束腰间，以表达对泰伯的敬仰怀念和哀悼。后来，孔子给与泰伯极高的评价：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”有了孔子的赞誉，更提高了泰伯的影响力，所以腰间束麻就逐步传遍华夏大地，演变成为去世的长辈“披麻戴孝”的丧葬习俗。

　　《中庸》有言：“事死如事生，事亡如事存，孝之至 也”。意思是说，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者一样尊敬，这是孝的最高表现。中华民族以“孝”著称，“披麻戴孝”作为一种对逝者的尊重，更是孝文化渊源流长的一种表现。