大千世界，无奇不有。

　　我见过有一种少数民族的男子，在恋爱的过程当中，男子必须在女子家的牛圈里过夜之后，才能娶上老婆的风俗习惯。

　　谈情说爱的时候，男子到女子家无可厚非，在女子家里留宿也是人之常情。可是，有些地方的少数民族，至今仍保留着男子在与女子恋爱的过程中，男子必须在女子家的牛圈里留宿。

　　一般人听到这种风俗习惯，想想都不可理喻，困惑女子家里的人，是不是不把男子当人？可是，这正好相反，男子与女子谈情说爱当中，如果女子家里的人，能把男子留宿在自家的牛圈里，与牛睡在一起，说明女子和她家里的人心中接受了这位男子。

　　女子安排男子与牛在一起睡觉的时候，还看男子乐不乐意睡。因为大伙都清楚，牛圈的粪味是相当的浓，一大砣一大砣的牛粪就摆在面前。冬天和开春这段时间，牛粪味还稍稍淡一点，叮人的蚊虫也要少一点；可是，一到夏季和初秋，不光牛粪味强烈冲鼻，嗜血的蚊子也在满圈飞舞，发出的“嗡嗡”声不绝于耳，令人不寒而栗。

　　在这种情形之下，留宿在牛圈里的男子，女子家人只提供两朵稻草，寻一处牛圈里的干燥地方把稻草铺好，并在稻草上面把床单展开，给上一床被子，这就是恋爱中该男子的床。

　　由于男子在牛圈里睡觉，不是一次两次。如果是硬着头皮在牛圈里睡上一、两晚上，男子就能娶到女子，那闻着粪味，被蚊子叮咬也值得。可是，男子能娶到女子是不容易的，每当来一次，就必须在牛圈里留宿。这一睡就是一、两年。

　　写到这里，也许有人会问:男子不会少去或不去女子家，或者去了到了晚上就回来，这样不行吗？这当然不行！这已经成为了这个民族的风俗习惯。倘若男子坚持不了，就会有别的男子捷足先登。到时，别人娶了女子成了家，而怕睡女子家牛圈的男子，只能一辈子打光棍。

　　因此，依我之见，该少数民族的这一风俗习惯，目的是考察该男子是不是对女子有真情。此风俗习惯虽然不可理喻，但男子为了娶上女子做老婆，睡在牛圈里总比上刀山、下火海好得多。从另外一个层面来分析，女子家里的人是为了暗中告诉男子，自己养的女儿不容易。如果男子经受住了牛粪味熏和蚊虫叮咬；那么，男子今后才会善待自己的女儿。

　　看来，各个民族都有不同的风俗习惯。虽然此风俗习惯不可理喻，但是，我们要学会理解和包容。同时，也昭示了天下男子，能娶上女子成为自己的老婆，不是一件轻而易举的事；娶上了老婆更要去善待老婆的道理。

　　正因为这种少数民族有了男子睡牛圈才能娶上老婆的风俗习惯。虽然对此不可理喻；但值得欣慰的是，这种少数民族的男子与女子一旦成了婚，夫妻双方都会长相厮守、百头到老。

　　

　　一种风俗习惯当人们感到不可理喻时，说明人的素质在提高，社会在进步。风俗习惯的形成与人们认知能力、社会形态、科学水平息息相关。以我这里的一种习俗对上述观点进行说明。在八十年代初，随着我国改革开放，祭祖扫墓就可以公开进行了，祭祖的目的是乞求祖先的保佑。（在这以前祭祖扫墓是迷信活动不进行）但祭祖扫墓只有自家的儿孙们才能上祖坟，女儿、女婿、外甥是绝不允许上祖坟祭拜的，理由是女生外相、女婿外甥更是外人，他们去祭拜会扯了娘家的风水，对娘家不利。有些外地的女婿和一些年轻的认为这不可理喻。随着社会的发展，人们文化素养的提高，对祭祖的认识也发生了变化，从以前祭祖是寻求保佑，到现在祭祖的目的是缅怀悼念祖先。认知的改变习俗也变了，每年祭祖时都会叫回来一起拜奠。这种改变既缅怀了祖先，又增加了亲人团聚的机会，增加了亲人们的情感。这难道说不是社会进步、人的素质提高，科学知识普及的结果吗？一种风俗习惯的形成有其时代的背景，受人的认知和观念的约束。随着社会的发展，人的素质提高。习俗也会发生变化。

　　最不可理喻的是有些地方长期以来给死人出缤分等级。由于旧的封建传统思想象枷锁一样套在人们的头上，去世的人在有些地方要看男的是否佳婚？是否生子？是否当爷爷？女儿是否出嫁？媳妇是否当奶奶？等等一大堆杂事。决定着抬棺的人数，是否能上大厅？特别是抬棺者要生有男孩的男劳动力等等。由于如今青壮男外出打工的很多，有时候丧事还真缺少抬棺人选。因些有人提出是否改用车推？但也有人反对，说是贬语说是德性不好死后自己滚出？。看到其他地方抬棺全由妇女，出棺也已用推车。真是不可理喻，无语！

　　68年下乡时，生产队有一个无保户姓蔡。老蔡单身一辈子，膝下无儿无女，到中年经村干部磋合，老蔡与队里贫协队长达成协议，老蔡和贫协队长老王住在一起生活，并负责老蔡的平时衣食住行，以及养老送终；老蔡的所挣的劳动工分所得归老王所有；这也是为这个单身老人办了个大好事，老王家中一儿一女，女儿十二岁，儿子五岁。两家人合在一起，相处非常融洽，合谐。

　　后来老蔡患病离世，老王自然给老蔡体面的办了丧事，那一天，我和全村人一样都去给帮忙凑热闹，老蔡的灵柩被八个壮汉八抬步行徐徐前行，临行时，没人哭丧，老王让其女儿放声哭，女儿因不是亲人很不情愿，也哭不出来，老王一狠心一巴掌重重的打在女儿的脸上，女儿哇哇大哭，伤心不止，直到墓地还委屈的不行……，

　　最难以理解的是，在前往墓地的途中，八抬两边许多老蔡生前的熟悉好友，不但看不出伤心的样子，反而笑着骂着，手里拾起土块不停地砸向八抬上老蔡的灵柩，嘴里不时地说道:“老蔡!哦送你了，我砸你个老东西了!我砸你个老怂!……”一直延续到墓地，然后下葬，众人三下五除二，争先恐后填土……不一会就堆起了坟头……。

　　直到如今，我都弄不清楚那次奇葩的葬礼，所表现出来的特殊的风俗的真正喻意。也是我人生所经历的最为奇特的葬礼。

　　我堂哥在东疆吉木萨尔县工作，在那里结的婚。我堂嫂是回族人，结婚采用的是回族人的方式，据说很热闹。不过那时我在内地，回不去，就没有参加。

　　后来回家后听我妈说我伯伯因为受不了他们回族人的一个婚礼习惯，拔腿跑了。弄得大家都不好意思。

　　回族人别的婚礼习俗就不说了，也很奇特和好笑。把我伯伯吓跑的习俗是要作为老公爹的我伯伯画花脸，拉上架子车，新娘坐在架子车上游街。

　　开始要画花脸，我伯伯说画就画呗。要拉新娘走一圈，我伯伯说走一圈就走一圈呗。结果是要绕一大圈，还是前呼后拥的。结果我伯伯给吓跑了。不拉了。最后是我堂哥自己拉的，也就做个样子完事了。

　　想想就一个形式吗，干嘛要难为人，最后大家都不好意思。

　　我是胆小的勇士，我在讲述我身边的故事。欢迎大家关注点评。

　　给同事们说起婚礼习俗，我的精河那边的同事说他们那里有个风俗就是村里人都可以拦接亲的婚车讨要礼物和红包，讨个喜庆的意思。

　　

　　结果那一回有一家去他们村里接亲遇到找事的，这人拉了一个架子车要礼物，要求把车装满，否则不让路。没办法，新郎这边就地买了好多东西给他装满架子车，他才让路放行。

　　为此把婚礼婚宴都耽误了，最后为了凑时间，许多方面都俭省了。把新郎新娘两家人都得罪了。

　　后来不知怎么的这家的儿子被打了黑砖，在医院躺了好几个月，也查不出是谁干的。村里人都说是报应。

　　各位朋友，你们说说，这些是不是不可理喻的婚礼习惯呢？也可以说说你们那里的奇怪婚礼习惯吧。

　　我朋友去年在湛江旅社嫁女，男方派车接送女方双亲参加婚晏，十二点前到遂溪县黄略镇某村男方家。晏席约半小时前已经陆续开始了，每桌菜上齐人湊齐就吃，在潮州地区是要等人齐（个别未到可免等）才开席的，一菜一菜上的。桌不分主次身份高低，在潮州地区桌要分宾主的，人的身份也要分。俗话说：十里一风，五里一俗。各地风俗不同，

　　若这情境发些在潮州地区是对女方家人的侮辱，女方家人可直接走人不吃桌（席），甚至掀翻桌。

　　这里的人吃相不好，只顾自已吃不招呼人家吃，饮料只顾自已倒，不给别人倒（洒），甚至放在自已身边。潮州地区是桌上老者先动筷，其他人才敢动筷，老少动筷都要互相招呼，酒、饮料每桌配有专人给人洒酒。

　　潮州地区嫁女不用伴郎，伴娘是媒人，自由恋爱的无媒人，伴娘可用女方的姆或婶（只一人）。女方双亲不能参加女儿婚晏（今人好邯郸学步，已有些人参加了），只派弟弟（有的地方是兄长的）参加姐姐的婚礼。俗称做阿舅，没有兄弟的可派内外亲侄儿或外甥代替也称为阿舅，若没有男丁可派新娘的妹妹俗称做阿姨，男方家不悦怕头胎生女的。

　　阿舅坐丁位（丁位即大位见图表左1）寓意为新娘头胎生男丁，阿舅为什么能坐大位？阿舅是代表娘家双亲的，过门是客对女方家长的尊重所以阿舅坐大位。

　　谢邀！

　　我见过最不可理喻的风俗是偷茶壶，并引发了一起很尴尬的事件。

　　也该蔡主任“倒霉”，一名堂堂正正衣冠楚楚的我乡农村信用社主任竟成了“人人喊打的小偷”，“颜脸扫尽”，那窘相无法形容。

　　那是一九八几年（具体哪年记不清了）的一天，蔡主任担当重任，代表他的亲属来我村曾屋迎亲。他是主亊，钦差大使，本来大家很尊敬他的，他掌握信用社贷款大权，买小猪崽贷款，买农药化肥贷款，只要说上两句好话，他大笔一挥就0K了。蔡主任和善，又是本乡人，小额贷款一般都没问题，因此，他在群众的心目中是个“菩萨爷”。

　　曾氏出嫁，“菩萨爷”来迎亲，自然不会“节外生枝”相当顺利，有点“不到位”的地方也就免了。中午宴席一过，唢呐声响起，主家就主动催促帮事者动作快一点，让蔡氏男方早点迎过去。当出嫁女送到门前的小河边，有人发现餐桌上有把茶壶不见了。茶壶都是邻居家凑合过来的，不可能无缘无故上天下地呀。有一小女孩怯怯地说：“我看那个挎包的塞进他的包里了，但我不敢说…”

　　挎包的就是新郎家派来的“钦差大使”，雅称叫“司仪”。偷偷摸摸带走茶壶是盗窃行为，想不到堂堂正正的蔡主任是个盗窃犯！几个妇娘子气不打一处来，怒冲冲追上前扯住主任的包一边翻一边骂：“倒丑！主任也偷茶壶！茶壶值几个钱？”……气得蔡主任的脸又红又胀，“唉…唉…唉…说不出话来。

　　这时男人围上前，不像妇娘子头发长见识短，拿茶壶必定有原因，仔细问了问，原来呀，他们村有个习俗：讨个新娘要“偷”把茶壶回来，头胎才会生个“带把的”，而且玄机不可泄漏，不可先商量好了才去拿，必需“偷”才有灵验。

　　这下可苦了衣冠楚楚的蔡主任，弄得“猪八戒里外不是人！”

　　有一小伙子脑袋瓜灵活：“没事没事，什么事也没有！来年见，大家喝姜酒。”（姜酒指的是娃娃酒）

　　蔡主任呀，蔡主任，民俗套路深，管你是主任！

　　在云南有个少数民族娶亲时不会多要彩礼，但在结婚那天百般刁难迎亲队伍。

　　记得有次我的朋友结婚前一天，我们十几个人按照风俗前往女方家＂过礼＂，就是把一些陪嫁物品送往女方家。

　　我们到了之后，只见院子里坐满了人，一伙妇女在捡菜、老年人聚在一起抽烟聊天，却对我们熟视无睹。

　　我们陪着笑脸坐下，心想很快会有人招呼我们吃饭，还得赶十来公里路回去呢！可是到了吃饭时间，其余人都上桌了，唯有我们还冷冷地坐在一旁。

　　有人提议得主动点，不用等人来请，大伙连忙找了张桌子坐下；可是没人上菜，旁边的人己经开始喝酒猜拳，热闹非凡，我们桌上只有几双筷子。

　　这不是生气、发火就能解决的事，只好装出无所谓的样子，大度地一笑再笑，等到天黑时分，终于有人故作惊讶地端来了酒菜，我们狼吞虎咽地匆匆吃完，星夜赶了回去，路上骂声一片。

　　最不可理喻的，也是最不能接受的风俗习惯是现代所谓的酒文化。

　　以前文人好酒，可以激发他们的灵感；好汉好酒，能显示他们的豪迈。而到了现代，酒桌成了另一种不见硝烟的战场。

　　饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从此就结下了不解之缘。

　　原本是文化的一种，可以品味美酒，如今却变成了对付他人的武器和手段。

　　以前有人馋酒，想着法骗酒喝，或者厚着脸皮到处混酒喝，行为虽然不堪，但也是出于对酒的爱好。

　　现在则相反，酒桌上每个人都不想喝，以把别人灌倒为乐趣。

　　就像男人总喜欢刺激与挑战，在酒场上同样如此，以少喝才能彰显权势、地位或者才能。

　　下属给上司敬酒，往往是：我干了，您随意。即使偶尔上司走走过场，来和下属碰杯，一口喝干才能显出手下的忠心与服从。

　　如果小领导想要显示一下权威，敲打一些队伍，喝酒也是很好的方式。不喝就是不给我面子，等着穿小鞋。生病吃药有什么，哪怕喝完马上叫120，也必须干掉。

　　类似的事例层出不穷。

　　王健林因为自己80万年薪的博士助理没有给客户斟酒，被王健林开除了。此后，某银行新员工由于不喝酒，遭遇上级领导扇耳光。

　　假如地位相同，则要想尽办法不喝或少喝，或者偷偷吐掉，或者耍无赖推掉，尔虞我诈、勾心斗角在小小的酒桌上表演的淋漓尽致。

　　看着别人喝醉出丑，仿佛是众人可以欣赏的闹剧。

　　相视一笑，互不斗酒反而成了温馨而又难得一见的场面。

　　“酒场无父子”是一种常见的说法，也是构成陋习的一部分。

　　假如牵扯到原本就很复杂的商场，酒桌还可以成为要挟人的利器：想要欠款，容易，干一杯，给一万。多少业务员为了提成拼着老命喝，喝完要么不醒人事，要么赶去医院打点滴。

　　品评鉴赏美酒佳酿原本是一种享受，但掺杂了权利之后完全改变了味道。

　　酒桌文化本质上是一种权力的服从文化，下级要给上级敬酒，然后下级要喝个烂醉如泥，体态全无，从而让上级体验这种权力的控制感。

　　所以，最不可理喻的风俗习惯便是变成恶习、陋习的酒文化。

　　〈完〉

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　　我见过的最不可理喻的风俗习惯，就是湖北那边婚俗里的一项，新娘要和家公（也就是新郎的父亲）喝交杯酒，看着那些宾客起哄吆喝声，我一个外省人士表示不理解也不太能接受啊?！

　　偶尔也在网上看到的一些奇葩婚俗，类似什么“扒灰”婚俗、“虐新郎”婚俗、“虐伴娘”婚俗、“新人父母扮丑游街”婚俗、调戏新娘伴娘婚俗等等，简直不忍直视，实在不明白这些陋习为什么还会存在，这些陋习不但污染了社会风气，还对某些人造成了身心伤害，应该被制止与抵制。

　　现在都21世纪了，一个崇尚文明，倡导健康的社会，是时候应该摒弃掉这些不文明的不健康的婚俗陋习了。

　　一场神圣的高雅的婚礼，应该是富有特色的、富有内涵的、富有意义的才对，这样的婚礼在未来回忆起来才是一辈子最美好的回忆，不是吗？

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